טוב עין מח

שנים מביאין אשם אחד הא אחד מביא קרבן בתנאי וכפי דבריו דטעם רבי יוסי שלא לבטל סמיכה דדוקא כשפוטר בקרבן א' דאי לא מתנה היה צריך שתי קרבנות אז יכול להתנות ואין לחוש לסמיכה ורבי יוסי לא סבר דאיכא אשם תלוי בספק מעילות אם כן נסתרו דברי מהרש"ל שרבי יוסי סבר דא' מביא קרבן בתנאי דהא בעי סמיכה ואין לבטל סמיכה כי אם לפטור בקרבן א' ור' יוסי לית ליה אשם תלוי במעילה

ותו הא דפשיטא ליה דר' יוסי לית ליה אשם תלוי במעילה אינו מוכרח. איברא דכך כתב הרמב"ם בפירוש המשנה שם. אמנם רש"י ורבינו עובדיא פירשו בדברי רבי יוסי אין שנים מביאין אשם אחד דלית ליה תנאי בקרבנות אלא אם כדברי חכמים שניהם פטורים אי כרבי עקיבא כל א' מביא אשם תלוי עכ"ל. ולימדונו רש"י ורבי' עובדיא דרבי יוסי אמרה אליבא דכ"ע אי לרבנן אי לרע"ק למר כדאית ליה ולמ"כאל. ולפ"ז נפל היסוד כי השתות יהרסון צדיק מה פעל והאמת הוא שאין הוכחה במתניתין ומתניתא והלכתא דרבי יוסי סבר דאין א"ת במעילה ויכולני לפת"ור כדעת רש"י ורבינו עובדיא דרבי יוסי אין לו עסק בזה ודבריו הם לכ"ע וא"כ מוכרח דטעם אין ב' מביאי' משום דאשם בעי ידיעה

ועוד קשה על דבריו שהרי שם פ' דם שחיטה תנן חתיכה של חלב וחתיכה של קדש אכל את אחת מהן ואחר השניה זה מביא אשם תלוי וזה מביא אשם תלוי ר"ש אומר שניהם מביאים חטאת ואשם רבי יוסי אומר אין שניהם מביאין חטאת ואשם וכפי שיטתו דאשם לא בעי. ידיעה וטעמא משום סמיכה הו"לל לרבי יוסי יביאו אשם ואשם תלוי ויאמר אם אני אכלתי חלב הרי אשמי אשם תלוי ואשם ודאי שלך על הקדש ואם אתה אכלת חלב אשם תלוי שלך ואשם ודאי שלי והיו מרויחין בזה דאם כל א' מביא אשם תלוי לכשיודע צריך להביא חטאת ואשם אחרים ועתה מרויחים אשם א' ובזה ליכא למיחש לסמיכה לדעתו ואשם ודאי לא בעי ידיעה

וגם יש לפקפק על דבריו ז"ל דכי היכי דכתבו התוס' בזבחים דכדי לפטור בקרבן א' יכול להקריב בלי סמיכה ה"ה נימא דהכא דב' נלכדו בספק מעילה וליכא אשם תלוי הלא טוב שיביאו שניהם אשם ויתנו ולא לעכב כפרתן עד שיודע ויש צד לומר דהא עדיף ממ"ש התוס' דהתם משום דררא דממונא והכא משום דררא דאיסורא מיד ולא יהיו נשוא"י עון ואם התוס' אמרוה לפי ענינם ה"ה נימא במאי דקמן. ועוד מילתא בפומאי דזיל לאידך גיסא דאי מאי דלא פריך הש"ס מחלוק' אשם הראשונה מהאי טעמא דסמיכה א"כ מאי פריך מחטאת דהתם ב' מביאים אשם תלוי ויכולים להביא בלי סמיכה הלא זהו סברת ר"ש ואימא דר' יוסי פליג ומשום סמיכה ס"ל דלא יביאו חטאת בשותפו' באשם שלא לבטל מצות סמיכה וגבי יולדת שאני. וראיתי להרב הנז' דהעיר בזה וכתב דפשיטא לש"ס סברא זו דכתבו התוס' לר"ש ומשו"ה פריך. ועמו הסליחה