טוב עין מז

אחר ואכל השניה זה מביא אשם תלוי וזה מביא אשם תלוי דברי רבי עקיבא דס"ל דיש אשם תלוי בספק מעילות רש"א ב' מביאים אשם א' וכו' הנה רבי עקיבא ודאי ס"ל דאשם ודאי לא בעי ידיעה וכו' ואפ"ה ס"ל אין ב' מביאין אשם א' לפ"ז ע"כ אף דא' יכול להביא בתנאי מ"מ שנים אינן יכולים להביא בתנאי לפ"ז גם לרבי יוסי ליכא לאוכוחי עכ"ל. וכבר כתבנו דהרב המאירי ז"ל גם כן הוכיח מרבי עקיבא ואינה הוכחה דרבי עקיבא דינא קאמר ולא מיירי בתקנתא ור' עקיבא אם ירצה קאמר וכמ"ש הר"ן ומה גם דנראה דהכי הוה גריס בגמרא כמש"ל. וק"ק על הרב תוספת י"ט פ"ח דזבחים משנה ב' שכתב דרבי עקיבא ורבי יוסי פליגי עליה דר"ש ע"ש. ומאי דפשיטא ליה למר קא מיבעיא לי דאין הוכחה דרבי עקיבא פליג על ר"ש דר"ע דינא קאמר ולא איירי בתקנתא ע"ד שכתב הר"ן כמדובר

עוד כתב בספר משנה לחם הנזכר לישב סוגית פ"ק דכריתות דלא תקשי על הרב מהרש"ל קושית הרב בכור שור הנזכר וז"ל ואמינא להוכיח מסוגיא זו הפך הרב בכור שור דלדידיה תקשי אמאי פריך הש"ס דר"י אדר"י מסיפא דמתני' דם שחיטה ולא פריך מרישא מהא דאמרינן אין ב' מביאין אשם א' ודוחק לומר דמחטאת אחטאת פריך וכו' לכן נראה דעיקר הקושיא מחטאת דמאשם ליכא לאותוביה דהתוס' בזבחים דף ע"ה הקשו לר"ש דתתבטל מצות סמיכה ותירצו דכדי לפטור בקרבן א' יוכל להקריב בלי סמיכה וכו' דהנה רבי יוסי אית ליה אין אשם תלוי בספק מעילות כדמוכח פ' דם שחיטה וע"ש בפירוש המשנה להרמב"ם א"כ מאשם לא מצי להק' דר"י אר"י די"ל הא דס"ל לר' יוסי דאין ב' מתנדבים אשם א' היינו שלא לבטל סמיכה וגבי אשם ליתא לסברת התוס' דיבטל סמיכה לפטור בקרבן א' דר"י לית ליה אשם תלוי בספק מעילות ולכן כל כמה דלית ליה ידיעה ודאית פטורים משום קרבן א"כ יותר טוב להמתין אם יודע מי שאכל קדש ויביא קרבן ולא יבטל סמיכה אמנם מהא דאר"י אין ב' מביאין חטאת שפיר פריך דכדי שלא יביאו שניהם אשם תלוי יכולים להביא חטאת בשותפות בלי סמיכה א"כ מאשם ל"ק ואזדא לה הוכחת הרב עד כאן לשונו בקצור ע"ש באורך

ומאי דקשיתיה דאמאי פריך על רבי יוסי מסיפא דמתני' ולא פריך מחלוקת אשם דהיא ראשונה כבר הוא עצמו כתב דניחא ליה למפרך מחלוק' חטאת דבגויה קמשתעי. ויש להוסיף דמשום דבעי לשנויי דשאני הכא דאינו בא על חטא ודייק לה מדר' יוסי דפ' דם שחיטה דקאמר כל חטאת שהיא באה על חטא אין שנים מביאין אותם אמטו להכי פריך נמי מחלוקת חטאת כלומר דסידרו בעלי הגמרא האי שקלא וטריא הכל בחלוקת חטאת. ומאי דבעי לתרוצי סוגיא במ"ש תוס' בזבחים דף ע"ה אני בעניי אומר מה זו סמיכה ואיכא לדיוקי טובא במרכבת המש"נה חדא דהרי כל דחיית רש"ל היא דאין