טוב עין מג

צריכין למודע"י מנא ליה דאשם בעי ידיעה בתחילה. ומרן בכסף משנה את מקורו הערה ואייתי ממ"ש רש"י בשבת דף ע"א דהא מילתא פלוגתא דרבי עקיבא ור' טרפון בכריתות דף כ"ב ופסק הרמב"ם כרבי עקיבא דבעי אשם ידיעה בתחילה עד כאן דברי מרן ז"ל

וזו אחת מן ההלכות הקשות והתימא על מרן אשר לא זכר תברא בצידיה כי התוס' שם דחו דברי רש"י מסיפא דמתני' דתנן מודה ר' עקיבא לרבי טרפון במעילה מועטת שמביא מעילתו ומביא אשם ומתנה דאם ישאר בספק הוא אשם תלוי ואם יוודע יהיה אשם ודאי אלמא ר' עקיבא סבר דלא בעי ידיעה בתחילה ועוד זאת יתירה דמפרש שם בש"ס אמר רבא מדברי שניהם נלמד אשם ודאי לא בעי ידיעה בתחילה ופירש רש"י גופיה שם מדברי שניהם ר"ט ורבי עקיבא דמודו במעילה מועטת וכו'. ובאמת פליאה נשגבה על רש"י ואיך מרן נתפייס במ"ש רש"י בשבת וכתב דהרמב"ם פסק כר' עקיבא והתלמוד קרי בחיל דר' עקיבא סבר דלא בעי ידיעה בתחילה

וכשאני לעצמי אשומם כשעה איך רש"י ז"ל אמר מר כי הני מילי נגד המשנה גופא והגמ' שם והפך מ"ש הוא עצמו שם ואחשבה לדעת ולתור איזה ישוב בשגם הוא בצ"ר מתוך הדחק. ואפשר לבא לכלל ישוב דודאי לא נעלם מרש"י ז"ל מאי דאמר רבא מדברי שניהם נלמד דלא בעי ידיעה בתחילה אמנם רש"י ז"ל ראתה עינו דעולא קאמר שם בשבת דף ע"א למ"ד אשם ודאי לא בעי ידיעה בתחילה. ובדף ע"ב אמר רב דימי למ"ד אשם ודאי בעי ידיעה בתחילה אלמא עולא ורב דימי סברי דהויא פלוגתא אי אשם בעי ידיעה בתחילה אי לא ולא אשכחן מאן דסבר דאשם בעי ידיעה ולכן שפר קדמיה דרש"י לומר דהני אמוראי סברי דלא כרבא ומפרשי דהוי פלוגתא דרבי עקיבא ורבי טרפון ומאי דקאמר בסיפא דמתני' דמודה רבי עקיבא במעילה מועטת לדבריו דר' טרפון קאמר וליה לא ס"ל. והיינו דקאמר רש"י פלוגתא דר' עקיבא ורבי טרפון כלומר לדעת עולא דבגויה קמשתעי ורב דימי דבסמוך. אמנם ידע רש"י דלרבא ליכא פלוגתא וגם לרבי עקיבא לא בעי ידיעה אשם ודאי

א"נ אפשר לומר וכבר דרך דרך זו הרב מגיני שלמה דמאי דקאמר רבי עקיבא ברישא כך קבל מרבו והיינו דאשם בעי ידיעה בתחילה ושוב רבי עקיבא עצמו מדעתו הכריע כרבי טרפון דלא בעי אשם ידיעה בתחילה והוא ז"ל האריך והביא מעין דוגמא ולא נפלאת היא דרך זו עש"ב. ואני בעניי ארחיב קצת כי הנה ברישא תנן התם בכריתות דף כ"ב רבי עקיבא מחייב על ספק מעילה אשם תלוי וחכמים פוטרים ומודה רבי עקיבא שאינו מביא את מעילתו עד שיתודע לו שיביא עמו אשם ודאי אר"ט וכו' וקשה דלשון זה מורה ובא דאשם ודאי בעי ידיעה בתחילה דאי לא הו"לל ומודה רבי עקיבא שאינו מביא מעילתו עד שיביא עמה אשם ודאי ומדקאמר עד שיתודע לו שיביא אשם מוכח דאשם בעי