טוב עין מא

שיאמרו בקול רם מפני תרעומת המינים ובנהרדעא דליכא מינים אומרים בחשאי ואנן השתא נהגינן כנהרדעא. יש לדחות דשאני התם דמפורש בגמ' דבאתרא דליכא אומרים בחשאי. והשתא המנהג לומר בחשאי. אבל הכא דאתמר בש"ס דבטלום ותו לא והמנהג שאין אומרים עשרת הדברות. מנ"ל לעשות חדשות ולקובעם והו"ל לפוסקים לכתוב דאין לאומרם

ומאי דמסיק הרב הנז' לחלק בין מינים דהכא למינים דהתם לישב בעד הרשב"א דמינים דהכא כמו צדוקים וכו' ע"ש. יש להרגיש דהעלים עין דרש"י פירש בשמעתין המינים עובדי ע"ז. והו"ל להרב להזכיר פירש"י מיהא

ולענין הלכה אע"ג דמהרש"ל בתשובה סימן ס"ד הנהיג בבית הכנסת שלו לקרותם קודם ב"ש ודעתו דמה שביטלום היה בק"ש כמו שפירש"י אין לסמוך על זה חדא דפשט הש"ס שלא לאומרם בצבור לגמרי דהנך אמוראי דבעי למקבעינהו ואמרו להם כבר בטלום היה להם לומר דלקבעינהו קודם ב"ש או אחר תפלת י"ח בסדר גמר התפלה ואמאי בטלום לגמרי ואף שיש לדחות נראין הדברים דבטלום לגמרי ותו דמהרש"בא משמע דאין לצבור לאומרם כלל כמ"ש האחרונים. והגם דהפוסקים השמיטוה לא שבקינן מאי דפשיט' לן בדעת הרשב"א משום סתמות הפוסקי' אשר סתמו ואנחנו לא נדע טעמם. והנה דעת הטור ומרן ומור"ם ודעמיהו דשרי לאומרם ביחיד. ואני בעניי כתבתי בספר הקטן מחב"ר דמשמע דהאר"י ז"ל סבר דאין לאומרם אפילו ביחיד ע"ש וכן כתב הרב כנה"ג דהמנהג שלא לאומרם בין בצבור בין ביחיד. ומיהו אפשר דקפידת האר"י זצ"ל היינו קודם תפלה דדמי למה שביטלום שהיו רוצים לקבעם בתפלה. אבל אחר תפלה אם באמצע קביעות לימודו יקראם ש"ד

סימן י"א. במה שקמים בקריאת עשרת הדברות בס"ת

שאלה בכמה מקומות נהגו העם לקום כשקורין עשרת הדברות בס"ת בפ' יתרו ובשבועות ופ' ואתחנן. ויש שערערו על זה דמוכח בש"ס דאין לעשות הפרש בין עשרת הדברות לשאר התורה וכמ"ש בש"ס דבטלו קריאתן מפני תרעומת המינין יורינו המורה ושכמ"ה

תשובה נראה דלא דמי דתרעומת המינין הוא כמ"ש בירושלמי פ"ק דברכות שלא יאמרו אלו לבדם ניתנו למשה בסיני ורש"י הוסיף לבאר בבבלי פ"ק דברכות שלא יאמרו עמי הארץ אין שאר תורה אמת ותדעו שאין קורין אלא מה שאמר הב"ה ושמעו מפיו בסיני עכ"ל. וא"כ הכא שקורין בס"ת כל התורה מידי שבת בשבתו וגם ביום זה שהם קורין עשרת הדברות קורים איזה חלק מהתורה בס"ת לית לן בה דמוכח דהכל אמת אלא שהם עומדים בהם להיות שהם יסוד התורה ונכתבו בלוחות ואמרם הב"ה לכל ישראל ויחרד כל העם באמירת הקב"ה אותם ורוצים לעשות איזה זכר לקום באמירתן. ובזה לא יש קפידא. והוחזקו