טוב עין לה

דבר אסור והתר. ומה גם האומר כנסחת הא"רי ז"ל שפיר דמי (ועיין לקמן סימן י"ג מה שדקדקתי על דברי מרן הנז')

והדברים ק"ו בנ"ד שיש טעם לדבר והיא נסחת רב עמרם גאון והרמב"ם והרב פר"ח ודאי דלכתחילה יכול לומר כן והנלע"ד כתבתי

סימן ח'. בזמן ספירת העומר בליל י"ט שני של פסח

שאלה אמרתי אגלה כי לבי מהסס ורבו עשתונות כי הייתי נוהג לברך בי"ט ב' של פסח על ספירת העומר אחר גמר הסדר וד' כוסות יפטירו שפתי לספיר"ת תפארה כי כן שמעתי מגדולים קדושי עליונין. ועתה אמרו לי כי יש מערערים על זה בכח גדול וביד חזקה ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך עינינו יאר פניו אתנו ושכמ"ה

תשובה נהירו דעיינין רח"ם רחמתי"ם הן כל יקר ראתה עיני קצוות מאותותי"ך הנזהרי"ם והנסדרי"ם מפניך חיים שאל על אודות ברכת העומר בליל י"ט שני של פסח דתרי קלי משתמעי. זה יצא ראשונה זה שנים אזן ששמעה לפום רבנן קדישי לאחר ספירת העומר עד גמר הסדר ונהגת על פיהם. והן היום שמעת כי יצאו. עוררין לבטל מנהג זה איכו השתא באת אלי אביע אומר את המעשה אשר תעשה

והלא כה דברי כי המערער בזה הוא אריה דבי עלאי הגאון מהר"ר יעבץ בספריו מאריך הפ"ה שהוא אפיקורוסו' ופתיות וסכלות. ואני בעניי בספרי הקטן מחזיק ברכה ובקונטריס חיים שאל ח"ב סימן יו"ד אות ב'. השבתי על דבריו ושם נאמר כי הדבר יצא מפי שלשת הגבורים הגאון הרמ"ע והרב עיר וקדיש מהר"ן שפירא בעל מצת שמורים והרב השלם חסי"ד של תרומה הרמ"ז ומפי כתבם שמענו כי כן נהגו והן מזהירין לספור העומר אחר גמר הסדר ליעיין מר מה שכתבתי שם בעניותי

איכו השתא חדשות אני מגיד כי עתה מקרוב אני בצדק אחזה בספר חדש זה שמו בשמים ראש והוא מתשובות הרא"ש ושאר גדולים וכתב בסוף סי' קכ"ב וז"ל ולענין אם אומרים אותה מבעוד יום או לא בשני של פסח איני רגיל לאומרה כי אם אחרי הסדר כי דבר מגונה הוא לומר היום יום אחד לעומר ולסדר אח"כ סדר של פסח. ואף שההפך גם כן מר וקשה וכו' עם כל זה זה זרות כפול ומגונה מאד. ואף שראיתי תשובה אחת לרבינו קלונימוס מוכיח בראיות דכי האי גוונא ודאי גזרינן שישכח מתוך השכרות ולא יספור איני חושש לדבריו בזה. ובשאר ימים איני מקפיד שיהיה עם חשיכה עכ"ל

הראת לדעת אמרי קדוש הרא"ש ז"ל דעביד עובדא בנפשיה לספור אחר הסדר ולא חשש לתשובת רבינו קלונימוס. ועם הרב מהר"ר יעבץ הסליחה דחשב זה לפתיות וסכלות ואפיקורוסו' וכל זה שכתב הרא"ש הוא על פי פשטן של דברים וכל שכן בהגלות נגלות דברי הרמ"ע והנשי"א והרמ"ז תלת סמכי קשוט דעל דרך האמת ככה יעשה וכמ"ש אני