טוב עין לב

לק"מ דהא אמר רבא בהדי פלוגתא למה לך שר"ע מודה לרבי ישמעאל דכי אמר המבורך עדיף טפי. וה"נ התם בפתילה מודה ר"ע דכי הבהבה עדיף טפי אלא שאינו צריך ולזה כתב הרא"ש דמנהג יפה הוא. ומעין דוגמא כתבו התוס' והרא"ש ורבינו יונה פ' אלו דברים גבי ההוא תלמידא דעבד כב"ש ואשכח ארנקי דטעמא דגם לב"ה אם חזר הרי זה משובח. וכן כתבתי אני הדל בס' הקטן שער יוסף בסופו דף כ"ד ע"ש באורך אלא דשם לא הבאתי סוגיין

והיה מקום לומר דכפי סוגיין דמרתח רבא ואמר פתיא אוכמא בהדי פלוגתא למה לך ועוד הא נהוג עלמא כרבי ישמעאל. דגם בפתילה שרבי עקיבא מודה דטפי עדיף להבהבה ונהגו הנשים כן. היה צריך להבהב ולא מצו להדליק בלא הבהוב. ולזה תחלת דיבר כתב הרא"ש ומיהו הלכה כר"ע וכו' דרבי אליעזר שמותי הוא כלומר דאע"ג דהלכה כר"ע מחבירו אמרו ולא מרבו שאני הכא דרבי אליעזר שמותי הוא וכדמוכח מסוגית פ' כיצד מברכין דף ל"ו דהלכה כר"ע נגד רבי אליעזר וכמו שכתבנו בעניותינו בקונטריס עין זוכר מערכת ה' אות מ"ז. וכדי שלא נאמר דמאחר דרבי עקיבא מודה ונהגו הנשים כרבי אליעזר אית לן למעבד הכי לזה אמר ועוד דאמר לקמן וכו' דיכול להדליק בפתילה שאינו מהובהבת. והטעם דשאני הכא גבי המבורך דנהגו בצבור לומר כך וגם הוא שבח לה' ומ"ה מרתח רבא ברוגזא דרבנן והשיג לרפרם דלא יפה עשה משא"כ ופתילה דנשי נהיגי כל חדא בביתם ואינו חסרון שבח ולכן יכול להדליק בפתילה מהובהבת. ומ"מ כתב הרא"ש דהוא מנהג יפה כיון דרבי עקיבא מודה ואין זה ענין לר"ט דקרא והטה דליכא שום טיבותא בזה כמבואר ול"ק קושית הרב ב"ש כדאמרן. ומה גם אעיקרא לאו שמא מתיא מההיא דר' טרפון להא דפתילה דהרי אמרו פ' כיצד מברכין דף ל"ו ב"ש במקום ב"ה אינה משנה ר"א ור' עקיבא משנה אלא דק"יל כרבי עקיבא וכו' וכמ"ש רבינו יונה דזהו עיקר הפי' ע"ש ואין להאריך

ומעתה נבא לנ"ד דהרי הרב פר"ח הוכיח דלא אזלינן בתר מנהגא ומ"ש עוד הרב פר"ח בסמוך בההיא דסוף פ' כיצד מברכין גבי ברכת המים דקאמר הלכתא מאי פוק חזי מאי עמא דבר כבר כתבתי בעניותי על זה בקונטריס שם הגדולים ח"ב דף צ"ג ע"ב ועל דרך זה יש לפרש מ"ש הרשב"א בחידושי ברכות על דף מ' בסוף משם רב האיי גאון דעבדי' כמנהגי ולא משנינן אמנם אינו ממש כמו פסק הלכה ואם חכם רואה דהמנהג אינו כדין לא אזלינן בתר מנהגא או אם דיעבד לא עשה כמנהג שפיר דמי וקצרתי בדברי וסמכתי על המבין כאשר המעיין הטב עיניו יחזו עפעפיו יבחנו דמה שנהגו לא אלים כמה דפסקינן הלכתא וכאשר הוכיח הרב פרי חדש

אמנם יקשה על זה מאי דאמרינן פ' ערבי פסחים דף ק"ו ע"א רב אשי אקלע למחוזא אמרו ליה לקדש מר