טוב עין כו

התם בהמבורך לא אמר ככ"ע אלא שבא לומר חידוש כר"ע שא"צ המבורך וזה אין חידוש דהא קי"ל הלכה כר"ע אפילו מחביריו וכיון שאין חידוש טפי ניחא לומר ככ"ע לכן הקפיד רבא. ע"כ דברי הרב ט"ז בקצור

ויש להעיר דדברי הרב במ"ש בשלמא לפי' התוס' דשאני הכא מכח עירוב אותיות אלא להרא"ש וכו' דמוכח קצת דהרא"ש לא סבר טעם עירוב אותיות והרי הרא"ש שם פ' כיצד מברכין כתב וז"ל ת"ר על הפת הוא אומר המוציא וכו' ירושלמי רבי ירמיה קומי רבי זירא המוציא למ"ה וקלסיה מאי כרבנן שלא לערב ראשי האותיות. ואע"ג דלחם מן הארץ מערב הוא התם אי אפשר לתקן לשון אחר לפי שהוא לשון המקר' להוציא לחם מן הארץ. ירושלמי על דעתיה דרבנן הבורא פרי הגפן על דעתיה דרבי נחמיה בורא פרי הגפן והאידנא נהוג עלמא לומר בורא פ"ה ואמרינן המוציא וסמכינן על הירוש' שאין אומרים המוציא אלא שלא לערב ראשי האותיות עכ"ל. עיניך הרואות דמסיק הרא"ש דאמרינן בורא פרי הגפן כר' נחמיה. והמוציא דאמרינן היינו שלא לערב האותיות כמ"ש הירושלמי וא"כ הו"ל להרב ט"ז לומר בשלמא למ"ש הרא"ש פ' כיצד מברכין דאמרינן המוציא שלא לערב ואמרינן בורא פה"ג דאין שם עירוב ניחא אלא למ"ש הרא"ש פ"ק דפסחים דאמרינן על ביעור להראות חידוש קשה. ותו דהו"ל להעיר על דברי הרא"ש מיניה וביה וכמו שהעיר הרב מעדני מלך וז"ל ה"ג ר' ירמיה בריך וכו' וסמכינן אהא דירושלמי אבל פ"ק דפסחים כתב דלכך נהגו לברך על ביעור חמץ לאשמועינן דגם זה להבא משמע ושלא יטעה לומר דעל ביעור לשעבר ואם בירך הרי לא יצא ולפ"ז היה לנו לברך הבורא ונ"ל דכיון שמברכין המוציא ידעינן שכן אם בירך הבורא יוצא וכן אם מברכין הבורא ולא המוציא נמי ידעינן שאם בירך המוציא שא"צ לחזור וסגי בחדא מינייהו ולפי שמברכין המוציא ולא הבורא ולא עבדינן איפכא משו"ה הוצרך לומר דסמכינן על הירוש' כלומר כיון שע"פ הירוש' הוי הטעם משום עירוב אותיות משו"ה עבדינן הכי בהמוציא לתקן זה עכ"ל

ובראש אמיר אשקיפה ואביטה מ"ש הרב מעד"מ ה"ג ר' ירמיה בריך וא"כ הרב מקיים גירסת הירושלמי דקמן ר' ירמיה בריך קומי ר' זירא וקשה שהרב ז"ל בפרק זה עצמו אות ל"ה כתב דר' ירמיה לא היה בזמן ר' זירא ודייק לה מהירו' פ' ג' שאכלו שהביאו הרא"ש ע"ש ואיך לא זכר הירושלמי הזה שהוא בפרקין דקאמר רבי ירמיה בריך קומי ר' זירא ונפק דק וממרחק יביא מפ' שלשה שאכלו ולא שת לבו לירוש' בו בפרק דקאי הרב. ובלאו הכי דברי הרב תמוהים דמוכח מגמרין בכמה וכמה דוכתי שרבי ירמיה ורבי זירא היה להם ישיבה אחת בעולם ושקלי וטרו אהדדי וכמ"ש בעניותי בקונטריס יעיר אזן מערכת זיין ושם כתבתי דשוב נדפס ס' יד מלאכי והעיר על זה והביא הרב ז"ל קצת מקומות ע"ש ובס' הקטן ברכי