טוב עין כד

בהגוזל ומפני כבוד אביהם וכו' איקרי כאן ונשיא בעמך לא תאור בעושה מעשה עמך. ותירץ הרב הנז' דדעת הרמב"ם דאם אביו רשע חייב לכבדו דחיישינן שמא הרהר תשובה והוא צדיק משא"כ לענין רבית דאם איתא דהרהר תשובה היה חייב להחזיר ולא החזיר זהו תורף דבריו. ואני בעניי כתבתי על זה בברכי יוסף ושיורי ברכה ופתח עינים. ובכלל הדברים הקשיתי בשיורי ברכה דאדם רשע הוא בחזקתו ומאן מירמי ליה ושאני התם דאמר ע"מ שאני צדיק ומשו"ה אמרינן שמא הרהר תשובה ואיך הרמב"ם פסיק ותני דחייב לכבדו ע"ש והוא חילוק ברור ועתה ראיתי תשובת ר"ת שהביאה הרב שבלי הלקט שהצריך לעדי הגט שיאמרו בפי' ששבים בתשובה וכו' וטעמא דיאמרו דשאני בעל מנת שאני צדיק דמפני דאמר כן אנו תולים שהרהר תשובה אבל בלא אמר לא יש לתלות ע"ש והן הן הדברי' אשר אנא נפשאי כתבית בעניותין עלץ לבי

והרב עדות ביעקב הקשה בתשובה הנז' על ר"ת דמאי ראיה מייתי מהתם הרי התם ספק מקודשת והוא בא על ידיהם של עדים אלו שתהיה מגורשת ומותרת לעולם. ולק"מ דהכא בקדושין היה בחזקת רשע ואמר על מנת שאני צדיק אמרינן שמא הרהר ומשו"ה מקודשת מספק. אמנם בגט העדים אומרים שהם עושים תשובה גמורה ובפירושא אתמר שיחזרו בתשובה ויחזירו הכל כמו שכתוב בתשובת רבינו תם. ומה גם דעדים לא היו בחזקת רשעים כי התם ודוק היטב בדברי רבינו תם בתשובה הנז'

סימן ז'. בנוסח ברכת התורה. על ספר תורה. בשעה שקר"א

רחימא דנפשאי ברוך מבנים. קרי ותני דגמיר וסביר שפתותיו שושנים אמרות טהורות מידך נגזרו קרבו ויאתיון שמח לבי מכנף הארש כנף רננים. ובדברי קדשך כתוב כי בלכתך בדרך בעיר אחת עלית לס"ת וברכת ברכת ברכה אחרונה אשר נתן לנו את תורתו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו. כי כן היית נוהג במקומך וכן ראית כמה חכמים שנהגו כך. ובעיר ההיא איש משכיל תפס אותך על כך דאמאי אתה משנה ממטבע שטבעו חכמים כי כלם אומרים אשר נתן לנו תורת אמת ורצית לעמוד על דעתי הקצרה ושכמ"ה

תשובה מילתא כדנא מעשים בכל יום בכרכים ועיירות גדולות בגלילותנו דמשנים תיבה אחת או שתים בברכות יוצר וברכו' שמנה עשרה וכיוצא המדקדקים כפי דקדוקם והחכמים כפי חכמתם והמקובלים כפי ידיעותם ואין פוצה פה רק יש שואלים טעם השינוי ובמאי דקמן נסחא זו אשר נתן לנו את תורתו תורת אמת יסודתה בהררי קדש וכן הוא בסדר רב עמרם גאון כ"י וכן נסחת הרמב"ם וכתב הרב פרי חדש שהיא נסחא מדוקדקת ע"ש. ונראה טעם נסחא זו דהוא שבח לתורה לומר שהיא תורתו של הקב"ה כלומר דהוא מקיימה וכמו שדרך רמז אמרו פ"ק דברכות תפלין דמארי עלמא מאי כתיב בהו. ואמרו פ"ג דבכורים בירושלמי אני