טוב עין קכ

שיאמרו הקהל ה' מלך הולכים החזנים והיחידים שם ועושים כסדר האמור. וקם האבל מסדר אבלים ויושב במקומו ומעלין אותו לס"ת בשחרית. ונראה דהרב בית חדש יודה בזה כשעושה הוראה שיושב סדר אבלים כמ"ש הרב הנמקי ואח"כ פוסקים לו שאומר החזן השכבה ופ' לא יבא וכו' ושלמו וכו' ואז אחר זה שרי בתלמוד תורה

אבן העזר

ק"א. סי' ד'. דין י"ב. מי שחציו עבד וכו' עבר"י אנכי הבאתי תשובת רבינו הרדב"ז ותשובת מורינו הרב זרע אברהם ע"ש ומידי עוברי בספר שער המלך ראיתי בפט"ו דאסורי ביאה דף קי"ו ע"ג שתמה על הרבנים מדברי הרשב"א והרי"טבא והר"ן ריש פ' עשרה יוחסין ע"ש וה' יזכני לשנות פרק זה ולעמוד על דבריו

סי' ה'. דין א' פצוע דכא וכו' א' מהספיקות מותרת לו וכו'. מקשים ממה נפשך אם היא ממזרת אסורה ואם ישראלית לא יבא פצוע דכא. ויש מתרצים דהיא מגוי ועבד הבא על בת ישראל דהולד כשר והיא גיורת

סי' ז'. דין ב'. הגהה. גוי פסול לעדות שבויה אפי' מסל"ת וכו' עבר"י ובענין עד מפי עד בשבויה כתבתי עוד בעניותי בקונטריס חיים שאל ח"ב סי' מ"ה

סי' י"א. דין א'. כשם שאסורה לבעל וכו' עיין מה שכתבתי בקונטריס זה לעיל סימן ט' אות י"א ועמ"ש בקונטריס חיים שאל ח"ב סי' ל"ח אות נ"א

קצת הגהות כ"י לרבנן קשישאי בה' גיטין

ופנאי לא היה לי לראות באחרונים אם כיונו לדבריהם או פליגי

סי' קכ"ו. דין ו'. יכתוב ביום ל' לחדש ניסן וכו' וכן יכול לכתוב ביום ר"ח אייר שהוא ל' לחדש ניסן ואם טעה או כתב בר"ח ולא כתב שהוא ל' לניסן כשר בדיעבד. הרב הגדול מהר"ר ישראל בנימין בכ"י

שם. דין ל"ג. נהגו לכתוב פטרית וכו'. הא' יכתוב שפ"ת והב' פש"ת והג' תפ"ש. מהרי"קש. וכתב הרב עיר וקדיש מהר"י חאבילייו ונהגו לכתוב הג' תש"ף

ומ"ש ונהגו לכתוב ותרוכית בויו אחר הריש. מרן בב"י כתב שלא ידע טעם למצריכים לכתוב תריכית ע"ש אבל מהר"ם פרובינצל בתשובותיו כתיבת יד סימן ק"ד הראה פנים יפות על פי דקדוק התרגום לכתוב ותריכי' וכן תרגם יונתן בשופטים סימן ו' ואחריו החזיק דבריו חכם מחכמי דורו שם בסימן ק"ז

דין ל"ד. יתיכי וכו' בנוסח הגט של הרא"ש כתוב יתיכי ליכי אנת אנתתי פ' ובנוסח הרי"ף והרמב"ם לא יש אנתתי אלא יתיכי ליכי אנת פ' והרד"ך כתב דשפיר הוי ידים מוכיחות בלא אנתתי וכן דעתי נוטה שהרי כותב אח"כ דהוית אנתתי מקדמת דנא וכו' לפיכך בין שנכתב בין שלא נכתב הגט כשר וינתן לכתחילה. הרב הגדול מהר"ר ישראל בנימין בכ"י

סי' קכ"ט. דין ז' גר וכו'. ואין