טוב עין יא

נ"ב. ובמש"ה ותהי' לו לבת וכו' נוסחת הש"ס דפוס פפד"מ הטעני דהפסוק הוא ותהי לו כבת. ומ"מ הדרשא תדרש בסוגיין כאשר דברתי. והתם המשל דהוא כבשה לא יצדק לבת ואתי עלה הש"ס מכח משום דבחיקו תשכב ואמר לבית להורות על הנמשל ודוק הטב כי קצרתי וה' יצילנו משגיאות

יד. שם דף ע"ד עמוד כ' שיטה כ"ח ויש להעיר דמה שנסתפקו בתוס' ישנים הוא מחלוקת בירוש' הגם דיש הפרש. תו יש להבין דאמאי לא הכריעו התוספות דכתיב בן ל' שנה מלך והירוש' יש לפרש דלב' הדעות לא היו אלא מ' אלא דחד סבר משום כבודו דירוש' סבר דחשבון מרובה דהיינו ג"ל בולע וקרבן העדה לא פירש כן ונר' מוכרח מדכתיב בן ל' ודוחק לומר דגם זה אינו בכיוון ודוק כי קצרתי

טו. שם דף קכ"ז ע"ב שיטה כ"ג ועמ"ש בפני דוד בסוף פירוש ההגדה בפ' בא בס"ד

טז. שם דף קל"ח ע"ג. בש"ס דף ע"ו ע"ב. לבעותי עלמא. מבואר דמשני נמי על איתי דהיה לבעותי עלמא ומשמע דהגם דהיה איתי שר הצבא עם יואב ואבשי במלחמות אבשלום עכ"ז איתי לא היה יורד למלחמה מדהש"ס תירץ לאיתי ולת' ילדים בחד גוונא דהיה לבעותי עלמא. והרב יפה מראה סוף פ"ג דע"ז כתב דבמלחמת אבשלום דכתיב והשלישית ביד איתי שוב נתגייר וקודם שנתגייר ביטל ע"ז אך קשה דקי"ל כל משימות וכו' ואפילו ליכתב בחיילות של דוד היה צריך להיות מיוחס כדאיתא פ"י יוחסין וי"ל דהוראת שעה היתה כי לא נמצא גבור חיל כמוהו עכ"ל וק' דהש"ס הכא מקשה מאיתי ומתרץ לבעותי עלמא. ודוק היטב

טוב שם ח"ב דף מ"ה ע"ב ד"ה ואפשר ונפשו אוותה להתגייר כן מוכח מסוגית קדושין דף ע"ז ע"ב דנתגייר וכן מוכח מהכתוב שמואל ב' סי' ט"ו דכתיב שוב ושב עם המלך וכו' תמול בואך וכו' שהכונה דישוב לירוש' עם אבשלום וכמ"ש רד"ק וכ"כ הר"ם אלשיך בפירושו דנתגייר וכ"כ ביפ"מ סוף פ"ג דע"ז וכן אמרו בזהר הקדוש ח"א דף קע"ג והוצרכתי לזה לאפוקי מי שרצה לומר שלא נתגייר והיה נדחק בלשון ודוק

חי. שם בח"ב דף פ' ע"ג מ"ש בדרך הגאון מהר"י מקראקא דק' דאף דשרי היה עושה חסידות ואצ"ל דהוא ר"י בר אלעאי יש לישב דבעלמא יעשה חסידות אבל דשכבה ריבה אצלו לטבול לפני תלמידיו יש חשדא ובכה"ג אין לעשות חסידות זה אפשר לישב מיהו יש לדחות דתלמידיו בדוקים אצלו וקים ליה בגויהו שלא יחשדוהו

יט. דברים אחדים דף ק"ד ע"א הרגשתי על מהרימ"ט ואביו דכתיב אדני מי יעמוד ובמקדש מלך על ח"ג דף קפ"ח מקיים גי' ה' מי יעמוד בהויה ול"נ כגי' דרך אמת וכפי' הרמ"ז שמקיים נסחת דרך אמת וכן עיקר שלא נמצא שינוי זה עיין במקדש מלך ודוק כי קצרתי.