תורת האדם קסח

דרך מוליכין אותי, הרי שהיה מתירא עכשיו מגיהנם ומצפה לגן עדן. ובאגדה של ואלה שמות רבה אמרו מי שהוא משמר את התורה הרי גן עדן לפניו מי שאינו משמר את התורה הרי גיהנם לפניו וכו'. ובויקרא רבה אמרו בשעה שהצדיקים עולים מתוך גן עדן ורואין את הרשעים שהם נידונין בגיהנם נפשם שמחה וגו', ובאגדה של רבי יהושע בן לוי אמרו אחוי לי דוכתאי א"ל לחיי אחוי ליה דוכתיה שוור ונפל לגן עדן ואמרו חזיי' לר' שמעון בן יוחאי וכו'. ובבראשית רבה במעשה דיוקים איש צרורות בן אחותו של יוסי בן יועזר אמרו נתנמנם יוסי בן יועזר וראה מטתו פורחת באויר אמר לשעה קלה קדמני זה לגן עדן, ובמדרש רות אמרו וארוחתו ארוחת תמיד נתנה לו מאת המלך דבר יום ביומו כל ימי חייו ימי חייו של מי רב ולוי חד אמר ימי חייו של יהויכין וח"א ימי חייו של אויל מרודך, אמר ר' שמואל בר נחמני מסתברא כמאן דאמר ימי חייו של יהויכין שמשעה שהקב"ה נותן שלום לצדיקים אינו נוטלה מהם אלא הולכת עמם לגן עדן, למדו במלה זאת שפטירתן של צדיקים מעה"ז לגן עדן הוא. ובפרק שני דתמורה (ט"ז) א"ר אסי אמר רב יהודה אמר שמואל בשעה שנפטר משה רבינו לגן עדן אמר ליהושע שאל ממני כל ספק שיש לך וכו', ומצינו למדין ששכר האדם לאחר המיתה מיד הוא בגן עדן:

ומה שכר ועונש יש לנפשות הצדיקים בגן הזה. דבר זה עיקרו בתורה ופירושו מדברי סופרים, שגן עדן מצוי הוא בעולם הזה במקום ממקומות הארץ ושארבע נהרות יוצאין משם ואחד מהם הסובב ארץ ישראל כל מה שבא בכתוב מפשוטי סדר בראשית הכל אמת אין מקרא מהן יוצא מידי פשוטו, ואנשי המדות עצמן יאמרו שגן עדן תחת קו ההשויה שלא יוסיף היום ולא יחסר, ובספרי הרפואות ליונים הקדמונים וכן אסף היהודי סיפרו כי אספלקינוס חכם מקדוני וארבעים איש מן החרטומים מלומדי הספרים הלכו הלוך בארץ ועברו מעבר להודו קדמת עדן למצוא קצת עלי הרפואות ועץ החיים למען תגדל. תפארתם על כל חכמי הארץ, ובבואם אל המקום ההוא ויברק עליה להט החרב המתהפכת ויתלהטו כלם בשביבי הברק ולא נמלט מהם איש ותשבות חכמת הרפואה מן העמים ההם ימים רבים עד מלוך ארתחששתא המלך, ואחרי כן נתחדשה בהם דעת הרפואה על ידי הנקובים בשם במלאכה ההיא, וכל אלה דברי אמת הם גלוים ומפורסמים גם היום כי רבים מבאי הארץ הלזו ארצה בני קדם יראו מרחוק הלהט המתהפך. אבל סוד הענין הזה שהדברים כפולים כי גן עדן וארבע נהרות ועץ החיים ועץ הדעת אשר נטע שם האלהים וכן הכרובים ולהט החרב המתהפכת גם עלה התאנה והחגורות וכתנות העור כולם כפשוטם וכמשמעם אמת הדבר ויציב הענין, ולסוד מופלא כי הם כציורי דבר להבין סוד ענין עמוק במשל, כמו ששנינו (ר"ה כ"ד) דמות צורות לבנות היו לו לרבן גמליאל בעליה בטבלא בכותל שבהן מראה את הדיוטות כזה ראיתם, כי כן מלאכת הקדש במשכן בשלשה מקומות חצר ואהל ולפנים מן הפרוכת ובמקדש עזרה והיכל ודביר וכל אשר בכל מקום ומקום מן הכלים וציורי הכרובים כלם להבין סודות מעשה עולם העליון והאמצעי והשפל ורמזי הוית כל המרכבה שם, וכן הנבראים עצמם ביצירתן בדמות נבראו כמו שאמרו בספר יצירה סימן לדבר ועדים נאמנים עולם שנה ונפש ואדם הראשון מעשה ידיו של הקב"ה מבחר בני אדם היה בתבונה ובדעת והשכינו השם יתברך במבחר המקומות להנאת ולתועלת הגוף, וצייר במקום ההוא הנכבד כל מעשה העולם העליון הוא עולם הנשמות בציור גשמי להבין משם יסודי כל נברא גופי ונפשי ומלאכי וכל כח שיש בהשגת כל נברא להשיג מן הבורא יתב', גם המקום ההוא נכבד מכל מקומות העולם השפל מפני המוצק אשר ראשו מן העולם האמצעי והעליון, ועל כן יראו בו מראות האלהים משאר מקומות הארץ כאשר אנחנו מאמינים שארץ ישראל וירושלים מקומות נכבדים מיוחדים לנבואה בעצמם כפי מוצקם וכ"ש בית המקדש כסא ה'. וכענין שנאמר מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלהים וזה שער השמים, תלה נבואה הבאה אליו מבלתי הקדמות בציורי הדברים כל סודות