תורת גיטין על מסכת גיטין קצד

לכאורה קשה דא"כ אף במאוחר ליפסול מהאי טעמא דמאי לי מיחזי כשיקרא במקום או בזמן ונראה לחלק דבשלמא במאוחר שיש תועלת להבעל בזה לענין פירות שעד אותו הזמן יש לבעל פירות לא מיחזי כשיקרא דיאמרו שהבעל צוה להן לכתוב כך משא"כ במקום שאין שום תועלת להבעל ועוד נראה דבשלמא במקום יאמרו הרואין שמשקרין וכותבין מקום אחר מחמת שיודעין שהבעל באותו מקום שכותבין בגט ואם יכתבנו המקום שעומדין יברר הבעל שהי' במקום אחר ולכך כותבין שם המקום שהבעל שם משא"כ בזמן שכותבין מאוחר אין לומר זה דמנין הן יודעין שבזמן העתיד יהיה הבעל באותו מקום שנכתב הגט בו

סליק פרק הזורק

פרק המגרש

דף פג גמ' ומה גרושה שהיא קלה וכו' ובמאי בע"מ וכו' במהרי"ט סי' נ' הקשה דהאיך מצי לאוקמי בע"מ א"כ גם לכהן שריא להינשא אחר מות בעלה דכיון שישאנה הרי נתבטל התנאי ובטל הגט והרי היא אלמנה ונראה דלא קשה דמ"מ יש ללמוד ק"ו מהא דאסורה לכהן בביאה בלא נישואין דבביאה לא עברה על התנאי וגרושה היא לכל אדם ואסורה לכהן משום צד גרושה דאית בה אף שהיא אלמנה נגד הכהן שאסרה עליו ומשני הרי הותרה אצלו בזנות פי' וא"כ גם נגד הכהן הי' עליה שם גרושה בחיי בעלה ומש"ה אסורה לכהן זה ואפי' להינשא לכהן בביאה שאחר הקידושין כשאינ' כונסה לחופה קודם אפשר שאסורה כיון דבתחילת ביאה יש עלי' דין איסור גרושה דאינה עוברת על תנאה עד אחר גמר העראה עכ"פ ואפי' להרשב"א בחידושיו דף פ"ד שכתב גבי תנאי שתינשא לפ' דמותרת להינשא לפלוני דלא הוי איסור בתחילת ביאה עי"ש לא דמי להכא דש"ה שנתגרש' מעכשיו ותנאה מילתא אחריתי הוא ואפילו לאחר מותרת להינשא אי לאו חששא דשמא לא תתקיים לתנאה מש"ה מותרת לזה כיון דליכא בי' חששא משא"כ בלא תנשא לפ' דמעכשיו נתגרשה ושם גרושה עליה ודאי דאסורה בתחילת ביאה כיון דלא נתבטל עדיין בתחילת ביאה התנאי גרושה גמורה היא נגד הכהן

תוס' ד"ה כל ימי חייכי ומיהו קשה לר"י התם אמאי לא הוי כריתות בע"מ שתמות אחת מכם וכו' דבשביל שתלה אף במיתתה לא גרע עכ"ל. ולפענ"ד יש לתמוה על תמיהתם דודאי אם תלה התנאי באל תשתי יין כל ימי חיי פלוני או ימי חייכי דכיון שיש לה היתר לשתות אחר חיי פ' נמצא יש בתנאי זה כריתות ונתגרשה בתנאי זה אמנם ודאי אם יתנה בתנאי אם ירדו גשמים היום תהי' מגורשת תיכף ואם לא ירד גשמים לא תהי' מגורשת רק ע"מ שלא תשתי יין כל ימי חייכי ואח"כ לא ירדו גשמים היום ודאי דאינה מגורשת דכיון שלא ירדו גשמים והוברר הדבר למפרע שלא נתגרשה בתנאי ירידת גשמים רק בתנאי דאל תשתי יין כל ימי חייכי ובתנאי זה אין בו כריתות ובודאי אינה מגורשת א"כ ה"נ דמי ממש להא דהא שם מיירי שאמר ע"מ שתמות אחת מכם ביום הכפורים דוקא וא"כ אם לא תמות חברתה ביום הכפורים ונתברר למפרע שלא נתגרשה בתנאי זה דאם תמות חברתה שהרי חברתה לא מתה ולא נתגרשה רק מחמת התנאי שאם תמות אחת ובזה אף שנתקיים התנאי שמתה מ"מ א"א לה להתגרש מחמת תנאי זה דאם תמות אתה כיון דבתנאי זה דאם תמות אתה אין בתנאי זה כריתות ותנאי דאם תמות חברתה הוברר למפרע שנתבטל דהא לא מתה חברתה ביוה"כ משא"כ בתנאי דלא תשתי יין כל ימי חייכי או ימי חיי פלוני אף שמתה היא קודם מ"מ כיון שעכ"פ נתקיים התנאי דלא תשתי כל ימי חיי פלוני שהרי לא שתתה כל ימי חיי פ' וא"כ מתגרשת היא מחמת התנאי דלא תשתי כל ימי חיי פ' ובתנאי הזה יש בו כריתות אבל תנאי דתמות חברתה הוברר שנתבטל וא"א לה להתגרש רק בתנאי דכל ימי חייכי שאין בו כריתות ושפיר מדמה הש"ס ביומא להא דכל ימי חייכי דאין זה כריתות

גמ' ע"מ שלא תלכי לבית אביך לעולם דעת הרמב"ם בהתנה על דבר מיוחד כגון ע"מ שלא תשתי יין זה וכיוצא דאין זה כריתות ולא מהני כשנשפך היין כיון דלא הותרה בדבר שנאסרה והקשה הרשב"א ע"ז מתוספת' דקתני ע"מ שלא תעלי באילן זה וע"מ שלא תעלי בכותל זה נקצץ האילן ונסתר הכותל ה"ז גט עי"ש ולפענ"ד נראה ליישב דהא אף להרשב"א דס"ל דה"ז כריתות משום דאי נשפך היין שוב לא אגידא ביה קשה על התוספת' דקתני נקצץ האילן ונפל הכותל ה"ז גט והא אפילו לא נקצץ ונפל ה"ז גט ויכולה להינשא מיד כיון דחשיב כריתות מעכשיו מחמת שיש לה היתר בנשפך היין ובתנאי דשב ואל תעשה לא חיישינן שתעבור על תנאה וע"כ צ"ל דהירושלמי ס"ל דע"מ לאו כאומר מעכשיו דמי ולזה צריכה להמתין עד שיושפך היין ויקצץ האילן דהיינו אחר שנתקיים התנאי בפועל דאז נגמר הגירושין ולזה אף להרמב"ם לא קשה דדוק' בתנאי דמעכשיו כיון דמעכשיו נתגרשה בתנאי שהיא אסורה כל ימי חייה אין זה כריתות אבל בתנאי דאם שאינן מתחילין הגירושין עד אחר שנתקיים התנאי ואז כבר הוא ג"כ כריתות גמור שבשעה שמתחיל הגט לחול לא אגידא ביה כלל

גמ' הלכה כר' אליעזר בגיטין, עיין ברי"ף שפוסק הלכה כר"א בגיטין אבל לא בשטרות ויש מקשין עליו מהא דכתב הרי"ף לעיל דף כ"ב דהלכת' כר"א דפוסל בשטר שיכול לזייף משום דאינו ראוי לעמוד