תורת אמת לג

דבת קטנה בהיותם במצרים נאמר ועברתי וכו' שהיה עמהם בסוד שווקים ורחובות בין האומות דרך העברה. ובהיותם במדבר ולא בא עדיין לכלל ישוב ארץ הקדוש למקום שכינתו לשכון כבוד בארצינו צימצם א"ע כביכול בין שני בדי ארון לייחד עמנו, והן שמים ושמי שמים לא יכלכלוהו והוא ית' שמו צמצם א"ע בחדר המטות רזא דקדשי קדשים לאתחברא כנ"י בבעלה וזהו משקיבלו את התורה ונעשו אומה שלימה וזה בכל איש ישראל מי שיש לו דעת ולבו מתעורר לאמור מתי אעשה גם אנוכי לביתי יחזק א"ע במועצות ודעת וידבק א"ע באור התורה והתורה יישר אורחותיך ותלמוד אותך בכל עת שכליות יותר חדשות ועצות נפלאות ותתחזק בתוספות אומץ ותלך בכל עת יותר והתורה תלך לפניך ותלמוד אותך ואז תלך לבטח דרכיך עד בואך בשער חכמה עילאי שפע אלקות יחודא עילאי וסדר העבודה ודא הוא רזא דסימנין משקבלו התורה והבן: ואז אין כבודם שיבוא לדבר עמהם בפרהסי' כמקדם אלא צריך לקביעות ואז אבוא אליך וברכתיך ואז כאשר תדבק ותקשר עצמך ביחודו של עולם ותטהר רעיונך לשמו ית' לבד ואז הוא חדר מיוחד להשראת השכינה והש"י ב"ה וב"ש יבוא אליך בעצמו כביכו"ל ויורך את אשר תעשה ותייחד א"ע באלופו של עולם בכל העולמות ותתחזק שכליך ותוסיף הכרתך בכל רגע בעולמות עליונים בזהירו עילאה וזהו דוגמת המשכן ממש וזהו אין כבודן כו' אלא עשו חדר מיוחד ותעשה כל גופך מרכבה לשכינה והבן וזהו ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ע"י קבלת התורה וזהו שהי' קשה למדרש בתוכו הל"ל ועתה ניחא בסעייתא דשמיא ודא היא רזא דמ"ם פתיחא כו' ומ"ם סתומה עד יקשר כל הכחות וכל גופו למרכבה עליונה ולחדר מיוחד ויפתח המ"ם לעלות מעולם לעולם מתתא לעילא ולהכין שפע אלקות מעילא לתתא וזהו בנין ביהמ"ק ודא איהו רזא די"ג דברים הנאמרים במלאכת המשכן ותלת עשרה נהרי אפרסמונא דכיי' שפע משח רבות עילאה קדישא בסוד אני לדודי ודודי לי והבן: פרשת תצוה ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד הנה ענין המנורה ונרותי' הם סוד שבעת ימי הבנין וכמאמר דהע"ה לך ד' הגדולה וכו' וע"י שאלו השבע מדות והכחות נשגבות נתגלים נתפרסם אלקותו בעולם כי לית מחשבה תפיסה בי' כלל והוא מושלל מהשגה רק מחמת שרצונו ית' הי' להיטב לברואיו ולהגדיל חסדו בעול' ולמנדע דהוא רב ושליט שיכירו וידעו כל באי עולם גודל רממותו וטובו וחסדו לכן האציל אלו השבע מדו' וכוחות וע"י זה נגלה ונתפרסם חסדו בעולם והם הן שבעת ימי בראשית כי הוא לשון בהירות ויום א' בשבת הוא מדתו של אברהם שהוא בחינת יד ימין וכן כולם ואלו השבע מדו' הם בחינת כלים מצומצמי' והם דוגמת הנר אשר מצומצם לקבל את השמן והפתילה וכך הם מקבלים מן חכמה עילאה קדישא שפע משח רבות עילאה קדישא והחכמה נקרא יו"ד ועדיין הוא טמיר וגניז בלי שום התגלות עד שנצטייר בעולם הבינה והיא ע"י האותיות אזי נתגלה ונתפרסם השפע עילאה קדישא שהיא שמן משחת קודש לכל שבע מדות הקדושות ודא הוא ב מן בראשית כזה ב שהיא נקודה בהיכלה כיו"ד היא וע"י תלת ויו"ן של הבית נתגלה עולם הבינה ומשם לכל השבע מידות וזה בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ ויש בפסוק שבעה תיבות כנגד שבעה ימי בראשית וכ"ח אותיות כנגד ך"ב אותיות התורה ונגד ה' אותיות מנצפך שהם ז"ך והשמן משחת קודש המחי' אותם ונעשה ך"ח וזהו הכח העליון הקדוש כביכול וכדכתיב כולם בחכמה עשית והיא השמן משחת קודש ומשם בא לעולם הבינה שהוא זך ומשם בא לשבעה תיבין שבעה ימי בראשית והם בסוד שבעה קני המנורה שהם הכלים מצומצמים המקבלים את השמן והנה כתיב בדעת חדרים ימלאו דעיקר הקישור והזיווג של חכמה ובינה היא רק ע"י דעת עליון והדעת הוא בחינת ומידות של משה רבינו ע"ה כידוע וכדאיתא בכתבי האר"י הקדוש זלה"ה שמשה הוא מספר שני השמות אל שדי שעל ידו בא התגלו' השפע לעולם הבריאה וגם מספר רבוע דע"ב שהוא הוי"ה במילואי יודי"ן ומספר אהי"ה קדוש במלויי יו"ד ואלו השני שמות הם חכמה ובינה ואלו השני שמות הם ג"כ מספר משה והדעת העליון הקדוש שהוא בחינת משה מיחד ומקשר אותם והנה הבורא ית' לגודל חסדו רצה להיטיב לישראל עם קרובו וצוה שיעשו המשכן וכל כליו הכל בדוגמא העליונה כביכול שע"י זה יתגדל ויתרבה השפע הקדושה לכל העולמת וצוה אותם לעשות מכירה הטהורה בשבעה נרותי' דוגמת קני המנורה הקדושה העליונה וצוה ליקח שמן זית זך דוגמת השמן זך העליון שהוא בחינת משה ולזה צוה השי"ת למשה רבינו ע"ה ואתה תצוה את ב"י הוא מלשון צוותא וחיבור ויחוד ויקחו אליך שמן זית זך היינו שהם יביאו אליך שמן זך ואתה תצוה ותקשר ותיחד השמן הזך העליון הקדוש והטהור ובזה תקשר ע"י מדתך שהוא דעת העליון כביכול ובזה יהיה למאור להמשיך האור והשפע משח ורבות עילאה קדישא אל השבעה קני המנורה שהם בסוד נר ולהעלות נר תמיד וזה יהיו ע"י אהרן ובניו הקדושים מדות החסד וכשידליקו המנורה הטהורה בכוונה זכה ונקיי' בזה ימשך שפע וחסד לכל העולמות ולהיות עלי' העולמות והבן: לפרשת זכור זכור את אשר עשה לך עמלק כתיב ואתה עיף ויגע ולא ירא אלקים י"ל דהנה לא זו בלבד דזרע ישראל הם מצווים על מחיית עמלק דהוא זרע של עשו: אלא דכל איש