תורת אמת כט

זה אל זה לא נשלם התענוג ורצון העליון אבל כשבאו הפתחים לידבק זה בזה אזי נשלם התענוג וממילא משפיע הבורא ב"ה לכנסת ישראל רחימא דנפשאי וכל טוב וכל מיני השפעות קדושות והנה ע"י מי נתקרבו שני הפתחים ע"י הצדיק שהוא שושבינא דמטרוניתא להתייחד עם דודה באהבה והנה הפתחים הנ"ל כל זמן שאינם מחוברים הם בבחי' דל"ת וכשבאים לידי קירוב ודביקות השערים זה בזה אז נתחברו ונעשה מהם מ"ם סתום ם וכשהצדיק מעורר שני הפתחים פותחין הסתום ואז נתרבה השפע ונמשך קו החיות אל תוך ה ד' ונעשה ה' וזהו פירוש הש"ס לעולם יכנוס אדם שיעור שני פתחים ר"ל שיראה כל אדם לקרב במעשיו הטובים אל הב' פתחים ר"ל לקרב במעשיו הטובים להדדי פתח של כנ"י להבורא ב"ה וע"ז מביא ראי' מן הכתוב לשמור מזוזות פתחי לשקוד על דלתותי ר"ל שיהא הצדיק שוקד על ה"ב דלתי"ן הנ"ל לעשות אותם ה' למשוך בהן קו החיות ושפע הקדושה והבן: פרשת תרומה בפסוק ויקחו לי תרומה מאת כל איש כו' וזאת התרומה כו' י"ל ע"ד הרמז דהנה ידוע כי בי"ה ה' צור העולמים כי בשני אותיות אלו נבראו ה"ב עולמות עולם הזה נברא ב"ה ועוה"ב נברא ביוד וידוע דעיקר התרומה הוא מה שמפרישין חלק היפה מן כל דבר כמו שמקריבין מכל הקרבנות החלב דהוא המשובח לגבוה וכל דבור המשובח והחשוב יותר אצל האדם צריך להקדישו לשמים ולכן גבי אנשים צדיקים כל עסקי עוה"ז אינם נחשבים לכלום בעיניהם והמובחר שבעיניהם הוא עבודת השם להיות דבוק ברוחנית של העולמות העליונים הקדושים גם אצל המון עם המגושמים בתאוות העוה"ז ויקר הוא בעיניהם חמדת הממון זהב וכסף כל אחד צריך להפריש לגבוה וליתן מה שחשוב אצלו ויקר בעיניו כ"א לפי דרכו הצדיק בעבודה רוחנית וההמון עם בתענוגי הגשמי וז"ש דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה ר"ל שמכוללת כנ"י של המון עם מהם תוכל ליקח נדבה והתרוממות לחלק הגבוה להיות עלי' לבחינת עוה"ז י מ"ש תרומה תרום ה' שע"י נתרומם עולם המעשה ע"י נדבה הגשמות אבל מכל איש אשר ידבנו לבו ר"ל מי שיש לו לב טוב מי שלבו דבוק לשמו י"ת מזה תקחו את תרומתי ר"ל תרומת יוד מזה הצדיק תוכל ליקח התרוממות לעולם הבא הנברא ביוד וכל אחד יתן הכתוב אצלו וז"ש וזאת אשר תקחו מאתם זהב וכסף ר"ל שאצל כלל ישראל המונים ואצלם היא חשוב זהב וכסף את החשוב אצלם נדבה גשמיות: או י"ל שע"י שאתם תקחו מאתם זהב וכסף כו' ר"ל במה שהצדיקים לוקחים זהב וכסף מהמון עם עי"ז יהי' להם ג"כ עלי' והתרוממות אף שאין להם נדבת לב נדבה רוחנית רק זהב וכסף שהוא גשמי נדבה מ"מ בזה שיתקשרו את עצמם והי' להם קרבות עם הצדיק במה שיהנו מכספם ומזה גם הם יתקשרו ויתעטפו בנדבת הצדיקים אשר מתנדבים לבם ובזה יהיו מקושרים כל הכנ"י בהשם ב"ה עי"ז: במדרש ויקחו לי תרומה הה"ד כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו אדם לוקח מקח יש לו כסף אבל אין המוכר נמכר עמו אמר הקב"ה לישראל מכרתי לכם את התור' נתמכרתי עמה הה"ד ויקחו לי כו' ושורש הדבר הוא דהכתוב מזכיר שתי בחינת גבי נתינת התור' לשון מכירה כמו דכתיב כי לקח כו' ונתתי לכם כו' הוא לשון מתנה אך באמת רצה לזכות את ישראל לכך נתן להם את התורה בכל מיני יפוי כח דיש דברים שמעלת מתנה חשובה מן המכירה דידוע דכל הנותן בעין יפה הוא נותן מה שאין כן במכר וגם יש דברים שמכר יפה מן המתנה כמו שנתבאר בש"ע חושן משפט והקב"ה נתן לנו את תורתו בכל אופן היותר מועיל לדברי חכז"ל ומסר לנו כל הסתרי תורה ורזין דאורייתא כדי לזכות אותנו והנה ידוע דכל התורה שמותיו של הקב"ה ר"ל כחותיו של הש"י אשר אנו קוראים ומכנום להשי"ת כי א"א לאדם לכנות ולקרות את השם ב"ה זולת בכוחותיו ופעולותיו כמו רופא חולים מחי' מתים מרבה לסלוח וכדומה ואלו הכנויים אנו קוראים אותו ית' וכן כל התורה כל תיבה ותיבה מורה על כח שמו ית' וכשאנו קוראין את שמו אז תיכף אנו מעוררין הכח העליון ופועלין מה שאנו חפצים וידוע תרומה נקרא ראשית וישראל נקראו ראשית והתורה נקראת ראשית ע"ד הכתוב ראשית דרכו וכבר כתבנו לעיל דהאדם צריך להפריש המובחר והמשובח דהיא ראשית דבר צריך ליתן לגבוה חלק אחד היפה דהוא האחדות אשר סליק לגבוה וכשהאדם מפריש הראשית מכל דבר אז הוא מרים במחשבתו כל מיני ראשית מרים ראשית ישראל וראשית התורה: כי ראשית כולל כל מיני ראשית והמון עם אם שאין להם שכל להבין זה במחשבתו ולהרים כל אלה להשם מ"מ על כזה אמרו חז"ל ב"ד מתנה עליהם ור"ל שהצדיקים שבדור אשר הם מפרישין הראשית וחלק האחדות ומחברין החלק אל הכלל אז הם מכוונין להעלות כל העובדות של כלל ישראל כל התנועות והצדקות אשר ירימו ב"י ומפרישין הראשית וחלק האחדות ומחברין את השורש כי כלם בחכמה נעשו דהוא כוללת כל דבר והוא רישא לכל ראשון ומחשבה סתימה דהיא ראשית המחשבה ראשי' חכמה יראת ד' ואז כשהאדם מחבר ראשית התחתון ומעלה אותו אל שורשו דהוא ראש העליון אז האדם יכול למשוך משם ממקור החכמה כל מיני השפעה וטובה לכנ"י כל מיני חסדים טובים וישועות לכנ"י וז"ש ויקחו לי תרומה כו' מאת כל ר"ל כשתתן התרומה ותכוונו להפריש הראשית החלק המיוחד והמשובח ולחברם אל הכל וזהו מאת משורש של כל הנ"ל אשר ידבנו לבו כל מה שלבו