תורת אמת כו

לא נעדר דהקב"ה מונה כל צבאיו אף בשמים לכל כוכב יקרא בשם ולמה הוא דודאי הקב"ה אין צריך לקרוא להם בשם שיעשו את העבדות שלהם דודאי צבא השמים ששים ושמחים לעשות רצון קונם כי לכך נבראו וזהו התענוג שלהם מה שנותנין שירות ותשבחות לה' ית' אך הא דהקב"ה מונה אותם וקורא אותם בשם הוא לטובתם משום דע"י שהקב"ה מזכיר שמותם בפרטות כל אחד מזה בא החיות שלהם כי בדבר ה' שמים נעשו וברוח פיו וכו' ומזה הזכירה והמספר נתחדש חיותם ונמשך כח רחניות להם כמו כן צבאות ישראל מצינו שהקב"ה צוה למנותם כשהי' מרגיש בהם שנפלו ממדריגתם כמו שהי' אחר חטא העגל והי' צריך הקב"ה לצות למנותם ומשה בודאי כשמנה אותם בדביקות בדיבור אלקי אשר הי' מדברת מתוך גרונו של משה וע"י שהי' כל איש ישראל בדיבור של משה עי"ז המשיך לכל א' חיות מלעילא וזהו שאמר כי תשא את ראש ב"י ר"ל כשתצטרך לישא ולזקוף ראשן של ישראל ולהמשיך עליהם חיות ע"י המספר דלעילא של השם ב"ה שמזכיר כל איש ישראל ועי"ז בא כח וחיות לכל איש ישראל שלא יעדר ח"ו שום אדם ולא יהי' להם שום חסרון והעדר וזהו שמשמיעין על השקלים שע"י השקלים נותן הבנה וחיות לעולם ומשמיען ע"י השקל זה למעלה לפני אבינו שבשמים שהקב"ה יזכור כל איש ישראל ויש בכאן עוד הרחבת דברים ותן לחכם ויחכם וכדי להבינך מה שנשקשה משה במחצית השקל עד שדרשו חז"ל זו יתנו מלמד שהראה לו הקב"ה מטבע של אש מתחת כסא הכבוד ואמר כזה יתנו מה זה הקשוי של משה ומהו התשובה שהשיבו השם אך דשורש הדבר הוא כך. דמשה נתקשה בזה הדבר דזה מחצית השקל באו לכפר על מעשי העגל והתקשה בזה מאין בא זה מחילת החטא ע"י מטבע זו שיתנו וגם דלמה היא דווקא מחצית השקל דהוא מחצית דבר שלם ועל מה הוא מרמז לזה הראה לו הקב"ה י"ת מטבע של אש כאשר יתבאר בס"ד דהנה כתיב בסדרא זו ויקח משה חצי הדם וישם באגנות וחצי הדם זרק על המזבח ויקח משה חצי הדם ויזרוק כו' ויאמר הנה דם ברית אשר כרת ה' עמכם על כל הדברים וכתב האברבנאל בספרו מצמיח ישועה דשורש הדבר של כריתות הברית. דבנוהג שבעולם הוא כששני מלכים כורתים ברית לתווך האהבה ביניהם ולהיות כל אחד בעזר חבירו וסיוע של חבירו אז שותין כ"א כוס יין וכל אחד נוקף אצבעו ומורידין טפה של דם בתוך הכוס וכ"א שותה כוס המעורב בטפת דם של חבירו וזה הדבר מורה שמערבין את דמם הוא החיות שלהם כי הדם הוא הנפש להיות להם לב אחד ויהי' בהם אחדות. וכ"א מחויב ליתן דמו ולמסור נפשו עבור חבירו זהו הכריתות ברית והנה מלכותא דרקיע כעין מלכותא דארעא שמשה רבינו ע"ה רצה לכרות ברית בין ישראל לאביהם שבשמים אף דלא שייך למעלה כריתת ברית ע"י דם ח"ו אך משה עשה דוגמא זו כעין רמז במה שלקח חצי הדם מן . השלמים וישם באגנות דהוא מרומז נגד ישראל וחלקם. דהנה כתיב שררך אגן הסהר דזה קאי על סנהדרין וחצי הדם זרק על המזבח זהו חלקו של מעלה כביכו"ל ויאמר הנה דם הברית אשר כרת ה' עמכם ברית שיהי' אהבה בין כנ"י לבורא כל העולמים שהוא י"ת יזכור אותנו וישפיע לנו צרכינו ואנחנו נהי' דבוקים בו ולהוסיף כח בגבורה שלמעלה ובזה יש לומר דעל כוונה זו פקד השי"ת שיתנו ישראל מחצית השקל לעורר המחצית הדם של כריתות הברית של מרע"ה אשר כרת ה' עמנו להטיב לנו ואף שמשה נתקשה שבזה המטבע וכפרי עונותם של חטא העגל לזה הראה לו הש"י מטבע של אש ר"ל שהראה לו הטבע של אש דהנה האש טבעו להיות מתלהב ועולה למעלה לאויר ואח"כ חוזרת וקופצת למטה כמו כן טבע הצדיקים דהנה כתיב ואתם הדבקים בה' אלקיכם וכו' ומקשה הש"ס וכי אפשר לדבוק בשכינה והלא כתיב כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא ואין פירוש הש"ס כפשוטו דבאמת אפשר ואפשר שיש צדיקים שמגיעים למדריגת הדביקות להיות דבוק בשכינה אך דהש"ס מרמז לדבר אחר דודאי כמו טבע האש א"א להיות במקום א' אלא עולה ויורדת כמו כן הצדיקים באמת עיקר הדבקיות הוא התלהבות ואש הרוחני הבוער בלב האדם והתשוקה לעלות למעלה לדבק בשרשו אך זה א"א בתמידות כ"א בדרך והחיות רצוא ושוב שא"א להיות לאדם דבוק תמיד בדבקיות עליון דלפעמים נופל האדם ממדריגתו ואח"כ חוזר ומתלהב למעלה כטבע האש וזו בחינת מטו ולא מטו וזה שמקשה הש"ס וכי אפשר לידבק בשכינה להיות דבוק תמיד למעלה בהתלהבות והחמום של אדם הלא כתיב כי ה' אש אוכלה הוא דאכילה דלעילא הוא האש התלהבות והחמום של האדם אשר מתלהב ובוער לבו לעבודת הבורא ב"ה וזהו התענוג ואכילה של הבורא ב"ה כביכול וטבע האש א"א להיות תמיד עולה רק חוזרת ויורדת למטה בבחינת רצוא ושוב כנ"ל וזהו שהראה לו הש"י מטבע של אש ר"ל הטבע והבחינה של האש שא"א להיות תמיד למעלה בתמידות ואף שיפלו ישראל ממדריגתן ומדביקות העליון מ"מ כשיעוררו בזה המחצית השקל מחצית דם וכריתות ברית אשר כרת עמנו ובזה יעוררו הדביקות העליון ואהבת הבורא לכנ"י אשר מים רבים לא יוכלו לכבות אהבתה ובזה יתכפרו כמו כן אעפ"י שבית המקדש חרב ואין לנו שקל הקודש כשאנו קוראין בפ' שקלים מעלה עלינו הכתוב כאילו שקלנו ואנו מעוררין הברית ודביקות עליון להיות שקלינו מקדימין לשקלי המן ולהכריע הכף מאזנים בשקל הכסף של ישראל בלשון הצדיק כמו הלשון המכריע את המשקלות של הכף מאזנים כמש"ה כסף נבחר לשון צדיק והוא י"ת יזכור אותנו לטובה להשפיע לנו שפע רצון אכי"ר: עוד פרשת שקלים להבין הענין מה שצוה הבורא י"ת שיתן כ"א מישראל