תורת חיים חלק א קכב

קא הוי ותו לא מדקאמר דכי לא עבדיתו הכי כו' כי שקליתו דמי יין נסך קא שקליתו משמע דאפי' בדיעבד קאמר דהוה דמי יין נסך ואסיר ועוד מדקאמר להו כתמא הכי משמע דאפי' בדיעבד קאמר דהוה דאי יין נסך ואסיר ועוד מדקאמר להו כתמא הכי משמת דאפי' בדיעבד נמי קאמר

הכי גרסי' אמר אביי רישא משום דאיכא מקח טעות וכו הוא בפ"ב דבכורות ומפרש התם טעמא דאביי דדוקא ברישא הוי מקח טעות כיון דלא ידע דהא לא יהיב ליה זוזי אבל סיפא לאו מקח טעות היא דנין דיהיב זוזי כי קז משיך איבעי ליה לעיוני והדר מימשך ומדלא עיין אחולי אח ל והוה עשייתו משיכה גמורה

ת"ש דאמר רב חייא בר אבא אר"י עכו"ם וכו' ואם תאמר בלא מלתא דר"י תיקשי מהא דקיימא לן דעכו"ם נהרג על הגזל כדאיתא בסנהדרין שהוא אחד משבע מצות עכו"ם ואי אמרת משיכה בעכו"ם אינו הונה אמאי נהרג ויש לומר כמו שכתבו התוספות דכשגזל שוה פרוטה כיון דממונא הוא איכא למימר דמה שנה ג עלו לאו משום דנתרבה ממילא הוא אלא משום דסובר מוא דיש אל הלכך אף על גב ד"א קנייה נהרג עליו אבל מפחות משוה פרוטה פריך שפיר דכיון דלא חיסר לישראל מידי ד א לאו ממונא הוא לא משיכה לאחרינא הרי מרונא דעכו"ם נמי לא נתרבה ואם כן אמאי נהרג ומשני משום דצעריה לישראל דטעמא דנהרג על הגזל משום דאמריה לחודיה הוא הלכך אפילו גזל פחות משום פרוטה מישראל דלאו ממונא הוא לגבוה ה דישראל מכל מקים צעריה איכא אית ליה לכך נהרג עליו ובריש פרק הדר כתבו התוספות דהא דמשני משום דצערים לישראל כלותו שהוט חשוב ביד עכו"ם וכו

הדרן עלך פרק השוכר את הפועל וסליקא לה מסכת עכו"ם