טיב גיטין (מודעי) לט

לכתוב וכ' תיבות אלו כדרכו עלה בזכרוני שינויים אלו וכבר נודע דבכל כי הני מילי אין קפידא וע' לה"ה מהר"ם גאלאנטי ז"ל סי' קכ"ד ובמה שכתבתי לעיל סי' י"ב יעש"ב

לט) בה' בשבת בכ"ג יום לירח אדר שנת התקכ"ב מסר יוסף בן אברהם (פואינטיס) שני גטי כריתות ביד אשתו דבורה המכונית מירקאדא בת משה. הראשון כנז' והשני בשם דברה (חסר וי"ו) המכונית מירקאדה (בה'א) וטעמן של דברים כי הנה נמצא פלוגתא דרבוותא ז"ל בכתיבת שמות הללו גם שניהם שהנה ה' ס' שמות ז"ל כ' משם ה"ה מהרימ"ט ז"ל והחר"י קאלדירון נ"ע שמשפט כתיבת שם דברה הוא חסר וי'ו וכן הסכים הוא ז"ל שם וכן העתיק בס' הלק"ט. האמנם הרב ס' שמות שם כתב משם הרב זכרון משה וה' דמשק אליעזר ז"ל ומהרש"ל ז"ל והלבוש ז"ל כי משפטו לכותבו מלא וי'ו גם ה' עזרת נשים ז"ל הסכים כן וכן העתיק בס' בית שמואל וה' כנה"ג ז"ל בשער השמות אות ל"ב כ' שמשפטו מלא ובשמות הגיטין שניתנו לפני המ"מ ז"ל ראה ראינו אך בחלקות שבסי' פ' כתבו מלא ובסי' קי'ד כתבו חסר וכן הוא בקונ' שביד הסופר שממנו נדפסו שמות הללו אמנם בגיטין שניתנו לפני ה' פ"מ ז"ל ה"ה סו"ס ג"פ נראה בעליל שכתב שני גיטין הראשון מלא והשני חסר כנראה שחשש לשתי הסברות ולא הכריע ומי יבא אחרי המלך להקל ולסמוך על אחת משתי הסברות ולפוטרה בגט אחד כי על כן נסדרו שני גיטין כנז"ל (אמר המ"ל ע' לה' יא"ה ולה' פאת ים דף ס"ח ס"ו ע"א ומה שכ' בסו"ד ס' ע"ן למוהר"י כולי הא ודאי הוא השמטת הקולמוס כי הוא להרב כמוהר"מ ן' חביב ז"ל וע' לו בד' ס"ד ע"א ד"ה בחמישי בשבת וע' לה' עבודת משא וע' לה' הוראה דב"ד יצ"ו ובמה שכ' בסו"ד כי הנכון הוא שסמכו על הוראת ה' ע"ן אמינא אנא הא איכא עוד מרבני הספרדים שסוברים לכותבו מלא והם הכנה"ג בשער השמות אות ל"ב וה' כמוהר"א מוטל וה' כמוהר"ש וויטאל ז"ל והביאם יא"ה ע' שם) וטעם קדימת המלא הדבר פשוט דכלל גדול בידינו דכל דאיכא לספוקי בין מלא לחסר מלא עדיף טפי ותו דבנ"ד הן רבים עתה הסוברים שמשפט כתיבתו מלא וכמדובר ובענין כינוי מירקאדא גם בזה נמצאו נוסחאות שונות. והלא זה הדבר דלפום כללא דכייל לן מרן ז"ל שתפשו בו כל האחרונים ז"ל כנודע וע' בס' ע"ן ובס' הלק"ט דף ס"ד הנה משפט כתיבתו הוא בא'לף לבסוף כמשפט שמות הלעז. ובשמות הגיטין שבסו"ס מ"ק ז"ל הנה הנם כתובים בה'א ובקונט' הגיטין מרבנן קמאי שביד הסופר יש מהם כתובים באלף ויש מהם בה'א ואנחנו לא נדע מה