טיב גיטין (מודעי) לז

ועוד בה ממה שכתב הרב פ"מ ז"ל בח"ב סי' ל"ח יע"ש לענין שליחות מומר. ומה שיש לעמוד ע"ד ממה שגט מומר כותב אותו הסופר עי' דת ודין סי' ט' ובס' דברי אמת דס"ד. ואם לא אמרוה הרבני' הקודמים חלקם בחיים היינו משום שהאשה היא בעיר אחרת ואז באנו לכל החומרות שהחמיר רבינו פרץ ז"ל כנודע אמנם בעיר אחת וכדאמרן הא ודאי לענ"ד הכי עדיף טפי. ושהדי במרומים כי אחר כן בא לידי ס' בארות המים ושם בסי' ס"ד העיד שעשו מעשה כדבר הזה רבני שלוניקי ז"ל לחוש לס' הר"ן ז"ל יע"ש. שוב ראיתי בדבר הזה לה' דב"מ סי' פ"א וע' לה' בית דוד סי' פ"ט. ואולם ה' שער אפרים בסי' ק"ח מקהי בה למנהג האשכנזים יע"ש וע' בשמות שבס"ס המכתב סי' ע"ח וראיתי בקו' כת"י שממנו הועתקו שבשטר קבלה הלזה חתמו בו ה' המחבר ז"ל והרב המופלא כמהר"י רוזאניס ז"ל

לו) בא' בשבת בכ"ח יום לירח אב בש' התק"ך מסר משה בן אריה דמתקרי ליב ג"כ בלי שום תנאי לשלוחו אריה דמתקרי ליב בן יהודה להוליכו לאשתו זיסל בת יונה ודע כי אעפ"י שגט זה הולך הוא לערי פולין ושם אפשר שנוהגים כס' מור"ם ז"ל בסי' קכ"ט סי"ו לכתוב בכה"ג המכונה ליב מ"מ כבר הסכים ה' גט פשוט ז"ל בסוף ס"ק ס"ד דכיון דבמקום הכתיבה רגילים לכתוב דמתקרי טפי עדיף לכתוב כן אף שהולך למקום שכותבין המכונה כיון דמתקרי הוא יותר לשון כולל יע"ש (אמר המ"ל ע' לה' ג"מ בולה בסי' נ"ג אות י"ג שעמד במה שראה בגיטין שניתנו בב"ד של מהרר"א אלפאנדארי ז"ל הכתובים בדמתקרי ונמצא ג"כ גט כתוב בהמכונה וכמו כן יש לעמוד בגיטין המובאים בסו"ס ג"פ שפעמים כ' בדמתקרי ופעמים בהמכונה והם שמות אשכנזים ולא עוד אלא כי אף בשם ספרדי נמצא כתוב גירש יאודה המכונה ליאון בן יום טוב ומלתא דתמיהא היא כי על כרחך מוכרחים אנו לומר שהוא טעות הדפוס וליכא לאוכוחי כלל מזה וכמו שהרב ז"ל הוכיח כי נמצא טעיות הרבה מהדפוס להכתב שנעתק ממנו וע' לה' שמן המשחה בסי' קכ"ד ובגט ש"ך וע' לה' הוראה דב"ד יצ"ו בשם יהודה) ועוד דרבי' מגדולי האשכנזים ז"ל סוברים כדעת מרן ז"ל לכתוב בכה"ג דמתקרי הלא המה מהרש"ל ז"ל ודעמיה. ושם האשה הנה נמצא כזה בס' שמות ובס' בית שמואל ובס' נחלת שבעה ז"ל יע"ש

לז) בה' בשבת בתשעה ימים לירח אלול התק"ך מסר שבתי המכונ' ג'יליבון בן שבתי (ברוך) ג"ך לאשתו לונא בת צדיק המכונה קונורטי ובעבור רפ'א שעל גי'מל ג'יליבון נכתב גט שני