טיב גיטין (מודעי) לו

ואין לפקפק דאם כנים הדברים אייתר לן מאמר דמתקרי מאחר דלא נרמז בו שום דבר. שהרי עיקר הוראת מהרימ"ט ז"ל היא הית' במלת' דספיקא אם נגזר מאביגיל כנודע. ואף שהאחרונים ז"ל השיגוהו בזה כנודע כדאי הוא מרן מהרימ"ט ז"ל לסמוך עליו בשעת הדחק ועפ"י כל אלה הדברים נכתבו השני גיטין בשמות האשה כדבר האמור דהכי אזלא סוגיין דעלמא לאפוקי נפשייהו מפלוגתא

ודע כי השליח הנז"ל הוא היה אבי המתגרשת ואף שכתבו הפוסקי' ז"ל שטוב הדבר שלא יהיה השליח קרוב כנודע מ"מ יען וביען לא נמצא שליח אחר בנקל נעשה כן ונמצא בקונט' שביד הסופר דרבנן קמאי ז"ל עבדי עובדא הכי ואפי' בתוך העיר מכפר לכפר כנראה דלא חשו לה כלל. וע' להר"ן ז"ל בקידושין דף תרכ"ה ובתשובותי סי' מ'. וה' יאיר עינינו בתורתו: שוב אחר עבור ימים מועטים בא השליח הנז' לפנינו עם בתו המתגרשת פה העירה כי מחמת סבות לא היה באפשרי למוסרם בידה שם בעיר ברו' יע"א ומסרם בפנינו ביום שני כ"ז לירח אב התקי"ט כדת של תורה

לה) בד' בשבת בעשרים יום לירח אלול התקי"ט מסר המומר אברהם בן דוד (יחייא) ג"כ בלי שום תנאי ליד השליח מצליח בן אברהם (עמנו) השמש להוליכו לארוסתו שרה בת שמואל (ייאני) לכפר קושקונג'וק יע"א. ומפני סיבות לא קבלתו הארוסה הנז' מיד המגרש המומר והוצרך הדבר ליתנו ע"י שליח. וקודם כתי' הגט עשאו שליח סתם. וע' להרב פני משה ז"ל ח"ב סי' ל"ח ובס' בתי כהונה ח"א סי' ח' ובס' דב"מ ח"ג סי' ט"ו. ואחר שנכתב הגט מסרו ליד השליח פעם ראשונה בזיכוי וכך אמר אתה מצליח בן אברהם זכה בגט זה לארוסתי שרה בת שמואל וקבל אותו לה ובקבלתך גט זה תהא מגורשת בו ממני ומל"א. ושוב נטלו מידו ועשאו שליח הולכה ככל חקותיו וככל משפטיו וכהוראת ה' תה"ד ז"ל שפסקה מרן ז"ל בסי' ק"מ וקמ"א והוחזקו להיות עושין כן בכל דינין. ונמסר בידה בו ביום בכפר קושקונג'וק הנז"ל ואי לאו דמסתפינא לעשות חדשה בארץ הייתי עושה בגט מומר כה"ג שהאשה תעשה שליח קבלה גמור כדינו דכיון שהוא בתוך העיר עצמה מכפר לכפר בקל נמצא שיהיו חתימות שטר השליחות נכרות לב"ד או יבואו העדים עצמם ויעידו לפני ב"ד הנתינה על השליחות דעדיף טפי או האשה עצמה תבא לב"ד ולפניהם תעשה שליח בעדים. וע' לה' מ"מ דף כ' ע"ג ובתשו' ב"ח ז"ל סי' ה' וזה דרך ישר לענ"ד להנצל מענין הזיכוי אשר אינינו מוצל מגמגומי דברים לדעת הר"ן ז"ל כנודע.