טיב גיטין (מודעי) לג

אנת דמתקרי שהוא לשון נסתר וכבר נודע מה שכ' הרב ג"פ ז"ל בסי' קכ"ו ס"ק ע"ח במאמר דמתקרית דעדיף טפי ממאמר דמתקרי' כיון שמדבר לנוכח אשתו יע"ש והכי אזלא סוגיין דעלמא לכתוב דמתקרית אמור מעתה חל הספק בענין זה כדת מה לעשות והנראה בזה לכתוב בנוסח זה ותרוכית ית ארוסתי דמתקריא סיטולה ברתא דידך אנת דקרו לך אברהם כי דקרו לך לזכר הוא על משקל דמתקרית לנקבה. והכי הוא לישנא דתלמודא בפ' הפועלים דף פ"ה ובפ"ק דע"ז דף יו"ד ובפסחים דמ"ט ובתענית דל"א ובמגילה די"ח וביבמות דכ"ג ורבים כמוהו בדוכתי אחריני וכן נעשה מעשה. ונכתב מלת דקרו חסר אלף בין קוף לריש כי כן נכתבה בגמ' במקומות הנז"ל. ואף שמצינו ודקארי לה מאי קארי לה וכיוצא מ"מ על הרוב באו בגמ' חסרי האלף ובתר רובא אזלינן. ועוד בה כי מאמר דקארו באלף יש במשמע לשון קושיא כמ"ש בפ' המניח ד"ל ע"ב וע' בערוך ע' אר ובש"מ לכתובות ר"פ האשה שנתארמלה ד"ג ע"א ואין זה משמעות קריאה כמובן. וע' תשו' מהריב"ל ז"ל שהביא ה' ג"פ ז"ל שם בס"ק פ"ג ונדחק הרבה בישובן של דברים וע' בהלק"ט ח"א סי' רמ"ב וח"ב סי' ש"י וה' יצילנו משגיאות כל הימים אכי"ר. שוב נדפס ס' ג"מ למהר"מ בולה ה"י וראיתי לו שם בדף קל"א ס"ק ז' מה שכ' בנותן טעם למה שאין כותבין דקרו לי יע"ש

לב) בא' בשבת בששה עשר לירח אב התקי"ח גרש שלום בן יצחק את אשתו בשני גטי כריתות הראשון בנוס' אנת אנתתי דמתקרית שולטאנה בת יוסף והשני בשם אנשטה דמתקרית שולטאנה וטעם הדבר יען כי שם העריסה היה אנשטה והוחזקה בשם זה במקומה ושוב אחרי כן באתה לכפרינו ומחמת שנכנסה לשרת בבית אחד מהגבירים והיו שם שפחות נקראות בשם זה שינו את שמה וקרו לה שולטאנה ומההוא יומא עד האידנא זה שלשים שנה הוחזקה בשם שולטאנה וליכא דקרו לה אנשטה כלל. ועל כן נכתב גט ראשון בנוסח דמתקרית שולטאנה לרמוז אל השם שנשתקע כנודע. ועוד גט שני בשם אנשטה כנז"ל. ומוצא דבר כבר כתבתי לעיל בכמה נדונים דומים לזה ואעפ"י שבכינוי בכורה כ"ע ידעי שאין זה עיקר שם העצם ויש לה שם אחר ונמצא שלא נשתקע מידיעה לגמרי ברם הכא ששניהם שמות מוחלקים הם ומאן דקרי לה שולטאנה לא ידיע ליה שיש לה שם אחר הוי נשתקע ביותר כמובן. ובענין שם שולטאנ' כך נהגו לכותבו פה העירה בבתי דינין גדולים של חכמים ושל סופרי' והארכתי בזה בתשובתי לה' מהרי"ט סאבאן ה"י שנשאלתי ממנו על שם שולטאנה הלא היא כתובה אצלי. ובתשו' שהשבתי על גט שסידר