טיב גיטין (מודעי) לב

תרתי דסתרן אודיע דברי כי בדקתי בקונט' מכ"י שביד הסופר שממנו הועתקו להדפיס וראיתי ששניהם נכתבו בתיו ושגגת המדפיס היא בשם סיטי (אמר המ"ל עי' בס' יא"ה ובס' מים שאל יעו"ש) וכן נראה מדברי ה' עזרת נשים ז"ל בשם איסתייתה יע"ש וכן הסכים בס' דב"מ ח"ג בחא"ה סי' י"ב יע"ש. גם זה לעומת זה רבים ונכבדים דס"ל לכותבו בטי'ת הנה הנם ה' כנה"ג ז"ל בשער השמות סי' ס"ג וה' ג"פ ז"ל בד' ק'ך אחר שהביא דברי מהרימ"ט ז"ל כתב אמנם יש נשים שקורין סיטי וכותבין בטית. ונתן טעם דאולי על שם אומה מבני מגוג יע"ש והרב ס' שמות ז"ל אף שהביא דברי מוהרימ"ט ז"ל בפנים העתיק אותו בטי'ת וכן העתיק בס' הלק"ט וכן הובא בס' הגט למהר"ש יפה ז"ל מכ"י ונדפס בס"ס ג"פ ובס' בני דוד דל"ו ובס' דב"מ סי' הנז' כ' שה' כמוהר"י דוד ז"ל הנהיג לכותבו בטי'ת וכן העיד בס' בארות המים סי' נ"ה וע' בס' מטה יוסף ח"ב סי' א' יע"ש. הנך רואה להקת הנביאים מערכ' מול מערכה החולקי' בכתיבת שם זה ובקו' שביד הסופר נמצא כתוב שה' מוהריב"ד ז"ל סידר שני גיטין הראשון בטית והשני בתיו ועוד נמצא שם שה' הנז' סידר גט אחד לבד בשם סיטולה בטית. ונקדים הכתוב בטית מאשר כבר נודע כי בכל כה"ג טפי עדיף לכתוב טית וכמו שכ' מור"ם ז"ל בסי' קכ"ט סקל"א וכן נראה דעת מהריב"ד ז"ל הנז' באותות שתים. ועל כן נסדרו שני גיטין אחרים חד כלפי דידה בשם דמתקרית סיתולה בת דמתקרי אברהם וכמדובר. וחד כלפי האב דמתקרית סיתולה ואף שמי שהוצרך לכותבו בתיו כתבו חסר יוד בין סמך לתיו כי כן משפטו אם הוא נגזר מלשון ערבי. מ"מ אחד הרואה למוהר"א אלפאנדארי ז"ל בסי' ק"ל עיניו יחזו שכתבו מלא וע' בדב"מ סי' הנז"ל שהסכים כן ולא יהא אלא ספק כבר נודע דטפי עדיף לכתוב מלא ובעבור כן נכתב מלא ביוד בין סמך לתי'ו (אמר המ"ל ע' בס' מים שאל דכ"ה ע"א שהעלה כן לכתוב שם סיתולא ביו"ד אחר הסמ'ך ובתי'ו אך זו היא שקשה בדבריו שיחס לה' דבר משה ז"ל מהסוברי' שיש לכותבו בלא יוד ולא כן הוא כאשר המעיין יראה וכאשר הרב ז"ל הבין בדבריו כן)

ודע כי בנוסח הנכתב כלפי האב באתי לכלל ספק יען וביען מחמת הספק הנמצא בשם האב כדבר האמור למעלה הסכמנו לכתוב דמתקרי אברהם לרמוז אל השם המשוקע כמדובר והנה נכון הדבר בגט כלפי דידה אשר יאמר בו אנת ארוסתי וכו' בת דמתקרי אברהם שהדברים מגיעים אל האב בלשון נסתר אמנם בגט דכלפי האב שכל הדברים הם המדברים לנוכח אם כן אין הלשון נופל