טיב גיטין (מודעי) טז

שקול ההמון הורגלו לקרותו רבן ולכן נכתב שם רבה לעיקר ושם רבן לטפל ונכתב רבה בה'א לבסוף כהסכמת כל האחרונים ז"ל ובעבור היות השעה דחוקה לכתוב גט שני לסיבת הרפ'ה של ג'וייא נמסר בשתי מסירות וכהוראת הרב מוהר"א ן' חסון ז"ל מעדותו של הרב מהרע"י ז"ל הוב"ד בכנה"ג סי' קכ"ט בהגב"י אות מ"ב ועי' לו בסי' קמ"ה בהגה"ט אות י"ב שבעת ההיא לא נגלו אליו דברי הר' מהרע"י ז"ל ועי' בתשו' מהר"ש גאון ז"ל סי' מ"ז ועי' בס' משאת משה ח"ב סימן י"ג שקרא ערער בהוראה זו ועי' בס' הלק"ט דנ"ג ועי' להג"פ ז"ל דמ"ג ע"ג

יט) בא' בשבת בשלשה ימים לירח אלול בשנת התקי"ג פה כפר אורטה קייואי הסמו' לקושטנדינ' וכו' מסר אברהם ן' משה ג"ך לאשתו שאזבונה המכונית בכורה בת יוסף. הנה במשפט כתי' שם זה נמצא מחלוקת בין האחרונים ז"ל שהרב ס' שמות אייתי משם מהר"י קאלדירון שלפני מוהר"ר שרביט הזהב ז"ל נכתב שאזבונא וכן העתיק בס' הלק"ט וכן נמצא בשמות שניתנו לפני הר' מכתב מאליהו ז"ל בסי' קי"ב ואף שנדפס שם בה'א לבסוף דע כי טעות המדפיס הוא שבקונט' מכת"י הסופר הזקן חר"י גנדור נ"ע ששימש לפני הרב הנז' נמצא כתוב גט זה עצמו באלף לבסוף ועוד נמצא שם שבשנת התע"ה נכתב גט אחד בשם שאזבונא. וכמשפט הזה נמצא שם בקונ' הנז"ל מכ"י הסופר הנז' שבש' התצ"ה ניתן גט לפני הרב מחנה אפרים ז"ל ונכתב שאזבונא כנז"ל ועי' להג"פ בד' ק"ך ע"ב בתוך דבריו ומ"ש שם בה'א לבסוף ט"ס הוא כמבואר, האמנם הכנה"ג בסימן קכ"ט בהגב"י אות כ"א כ' משם הרב מוהר"ש יפה ז"ל ומוהר"א מוטל והר' אחיו ז"ל לכתוב ששבונא וכ"כ בסד"ה שלו בד' קפ"ח סי' צ' יע"ש וכ"כ בסד"ה למהר"ש יפה הנדפס בסו"ס ג"פ דקל"ז ע"ד בסי' רמ"ג והובא ג"כ בס' בני דוד ד' ל"ו יע"ש. ומצאתי כתוב לה"ה כמוהר"ר יצחק אלפאנדארי ז"ל וז"ל על שם האש' שאזבונא הנה כתבו משם מהר"י בנבנשת ואחיו מוהרר"ח ז"ל ואני מצאתי גם כן במכתבי מוהר"ש יפה ז"ל לכותבו בשני שינין בלתי אלף ביניהם והרר"א מוטל הטיל אלף ביניהם למען לא יקראו השין בצירי ויהיה שינוי בשם ומריהטא דלישני' משמע לעיכובא באלף אפי' בדיעבד מדמסיק בלישניה בתר הכי ואם יכתבו בדיעבד בה'א לבסוף אין עכוב גם במקום השינין אם כתבו סמ'ך אין עכוב משמע דלענין האלף אפילו בדיעבד קאמר ואלו הם דברי הרש"ך ז"ל בח"א על שם ברונא דבמקו' דאיכא למיטעי צריך לכתוב אלף במקום פתח וכך מטין דברי מהרימ"ט ז"ל שהביא מהר"ר שמחה ז"ל דף ע"ה בסוף דבריו שכתב