טיב גיטין (מודעי) טו

חדשים גם ישנים ובכולם מתורגם הים הגדול ימא רבא באלף לבסוף) מסר יצחק המכונה בכור כס' מרן ז"ל ודלא כמ"ש בס' דב"מ סימן ע"ב סעיף ז' גט כריתות לאשתו דמתקריא הנולא בת יחיאל המכונה מורינו נכתב דמתקריא כהסכמת הרב מטה יוסף ח"א אה"ע סי' א' יע"ש ועי' מה שהארכתי בזה לקמן סי'

יז) בב' בשבת באחד ועשרים יום לירח סיון בש' התקי"א עיין להרב פר"ח ז"ל סי' קכ"ו ס"ק י"ב שכ' שהנכון לכתוב גם במספר הימי' מנין המרוב' תחי' יע"ש ולא כן אזדא סוגיין דעלמא כ"א כדברי מרן ז"ל (אמר המ"ל עי' להרב ג"פ בס"ק כ"ד) מסר שבתי בן דניאל ג"ך לאשתו קונפראדא בת משה נכתב דניאל מלא יו"ד כהסכמת רוב הפוסקים הלא בספרתם (אמר המ"ל עי' בשמו' הגטין הבאים בסו"ס ג"פ שניתנו בב"ד רבה של הרב פני משה ז"ל שסידר שני גטין אחד מלא ואחד חסר ועי' יא"ה ז"ל ועי' להרב שמן המשחה בגט שי"ח שכתב דניאל מלא בגט אחד דוקא) ושם האשה בנו'ן כי כן נמצא בגטין שניתנו בב"ד של הרב פני משה ז"ל ובב"ד של הר' מ"מ ז"ל דתרוייהו הוו מארי דאתרא הדין ויען כי בכתובת האשה הלזו נמצא כתוב אסתר דמתקריא קונפראדא נשאל לאבי האשה ע"ז וההוא אמר כי בעת העריסה קרא שמה קונפראדא לבד ומאז ועד עתה לא ידעה כ"א בשם קונפראדא כי כן היה שם אמו אלא שבשעת הנשואין אמר לו החזן ששם קונפראדא אינו שם העצם וענה כסיל כאולתו ואמר אל החזן שיכתוב שמה אסתר כשם חמותו אבל מעולם לא נקראת בשם אסתר כלל וגם לבעל ולכל הדרים בשכונתה נשאול נשאל ושפה אחת לכלם שמעולם לא ידעוה בשם אסתר כ"א בשם קונפראדא ועכ"ז לצאת ידי ספק נכתב גט שני בנוסח אנת אנתתי דמתקרית קונפראדא לרמוז אל שם אסתר הכתוב בכתובה וכהוראת המהרימ"ט ז"ל בשם אבגלי כנודע ועי' זרע אברהם אה"ע סי' י"ו משאת משה אה"ע סי' י"ח (אמר המ"ל נר' מדברי הרב ז"ל שסידר שני גטין אחד אנת אנתתי קונפראדא בת משה ושני אנת אנתתי דמתקרי' קונפראדא בת משה לרמוז אל שם אסתר הכתוב בכתובה ואנא עבדא אמינא כי עינינו הרואות בספרי הראשונים ואת האחרונים כי תקון שני גטין הוא לכתוב השם שיהיה בו הספק ג"כ והיכא דיהיה השעה דחוקה או במקומות הנוהגים שלא ליתן שני גטין אזי הוא דמסתפקין בתקון דמתקרי דוקא)

יח) בב' בשבת בשנים עשר יום לירח שבט בש' התקי"ג מסר רבה דמתקרי רבן בן לאשתו ג'וייא בת משה המגר' הלזה היה עיקר שמו בעת המילה רבה וכך היה עולה לס"ת אלא