טיב גיטין (מודעי) יד

כי לא כן הוא והוא נבוך בזה. ומה שהעד העיד הרב פאת ים בדף ס"ו ע"ג שכן נמצא כתוב במזכרת הגטין אשר ביד ח"ר יעקב יעב"ץ מזמן הרב ז"ל הא ודאי לא יספיק עדות זה על הרב ולומר עליו שהוא מהסוברים שיש לכתוב בחי'ת שי"ל כי כך סידר שיכתבו מטעם שלא לשנות המנהג וליה לא ס"ל. והא קמן שלא נמצא בקונטריסו זה בגטין שניתלו על ידו בעי"ת אזמיר יע"א שם זה כו"ע) ונכתב בלתי אל'ף בין כ'ף ללמ'ד כמשפט שמות הערביים שאין כותבין אל'ף אחר תנועת הפתח ואף שבשמות הראשונים שבמהריק"ש ז"ל נכתב באל'ף אחד הרואה בשמות השניים והשלשיים יראה שנכתב בלי אל'ף גם הרבנים הנז"ל כתבוהו בלא אלף (אמר המ"ל עי' להרב הוראה דב"ד יצ"ו באות הכ'ף בשם כליפה עי"ש). ובשם האשה כבר כתבתי לעיל סי' ה' טעמן של דברים ודלא כס' מהריב"ל ז"ל והיא האשה עצמה המתגרשת שם וע"כ לא נכתב שם אביה וכדכתיבנא לעיל. ולא נכתב ולאבהתיכי בוכל שום וכמ"ש הרב ג"פ סי' קכ"ו סקל"ח. עד כאן הגיעו הגטין שבעה"ק צפת"ו

טז) בה' בשבת בעשרים יום לירח מרחשון בשנת הת"ק ואחת עשרה בכפר אאם קייואי הסמוך לקושטנדינה ואף שהשם הידוע הוא איסטאמבול עי' בס' מ"מ ד"ל ע"ג ועי' להר' כנה"ג בסדרו בשמות העיירות אות יו"ד מ"ש שאם כתב חסר אל'ף בין טי'ת לנו'ן אין חשש ושמשפטו באל'ף לבסוף האמנם שראה שכותבי' בה'א יע"ש ואנא דאמרי כי מן הדין כן המשפט לכותבו חסר אל'ף ובה'א לבסוף כאשר המנהג עד היום כיון שהוא שם יוני שהמלך קושטנדין שבנאה יוני היה כנודע ועי' בס' שמות בשם אלג' ובארונה ורבים כיוצא בו. דעל כיף ימא רבה כן המנהג לכותבו בה'א ואף שמצינו בדניאל לימא רבא באלף כבר נשאל ע"ז מוהרי"ט ן' יעיש ז"ל בתשו' כ"י והאריך בטעם הדבר וכתב שמנהגן של ראשונים לכותבו בה'א תורה היא ואין לשנות ועי' להרב כנה"ג בסו"ס קכ"ט בהגב"י ולהג"פ סי' קכ"ח ססקנ"ו יע"ש (אמר המ"ל האף אמנם כי הרב כנה"ג בסי' קכ"ח בהגב"י אות פ"ו כתב שהמנהג בעיר קושטא לכתוב דעל כיף ימא מותבא עי' בס' בירך משה בקו' זכרון לראשונים בהגהות הרב ז"ל על הכנה"ג שהשיג דהמנהג לכתוב רבה וציין מ"ש הרב הכנסת עצמו בסד"ה דקפ"ז ובמה שעמד הרב ג"פ עמ"ש בפ' מסעי הים הגדול ות"א ימא רבה בה'א דלא ידע למה וגם ראה ראה שבפ' לך לך ובפ' דברים ת"א נהר הגדול נהרא רבא באלף ומאי שנא גבי ים הגדול דתרגם רבה בה' והניחו בצ"ע ואנא עבדא אמינא דגירסא משבשתא אזדמן ליה והא קמן אתי במחיצתי למעלה מחמשה דפוסים