טיב גיטין (מודעי) יב

פסול ועי' לו בסי' קכ"ו בהגהב"י אות מ"ב יע"ש ועי' להרב שער אפרים בסי' הנז' שקרא גם בזה ערער על הרב שכנגדו, הן אמת שמור"ם ז"ל בס' המפ"ה סי' קמ"א כתב ונזהרים שלא לכתוב בה ר"ת ומשמע דלאו לעכובא אלא אזהרה בעלמא ועי' להר' בית שמואל שם סקל"ד מ"מ צריך לדעת מאחר שדברים אלו הם לקוחים מסד"ה למהר"י מינץ ז"ל הרי שם כתב בהדיא שפסלה מוהר"ר איסרלין ז"ל ואחר החיפוש ראיתי למור"ם ז"ל בס' ד"מ שם בסי' קמ"א שכ' דאין לפסול בכה"ג אלא קודם שהלך השליח דטוב לכתוב אחרת אבל אם הביא השליח הרשאה שכתובה בכה"ג אין לפסול אותה עכ"ל ומעת' נתיישבו שפיר דבריו שבס' המפה כמבואר והן הם דברי הרב שע"א ז"ל שכתב שכל הדברים הללו הם לכתחילה יע"ש ועפ"י הדברים האלו הכשרנו ההרשאה האמנם הב"ד שבטבריה לא יפה עשו לשלוח הרשאה זו והי"ל לכתוב הרשאה אחרת ועוד אחרת היתה בהרשאה זו שאותיות וי'ו שי'ן שבמלת ושבע הם מחוקות וכתובות ביני שיטי ומקוימות וגם בזה שגו כאשר תראה להרב שע"א ז"ל שם שערער בזה ועי' בס' דב"מ ח' אה"ע סי' ס"ה ובס' בארות המים סי' מ"ז והרצתי כל דברי אלה לחד מנייהו גדול שבהם ולא מצא מענה אף לאחת מהנה וה' יצילנו משגיאות

יג) בג' בשבת חמשה ימים לירח כסלו ש' התק"ח מסר משה בן פנחס ג"ך לאשתו רושא דמתקריא שקרה נכתב פינחס מלא כהסכמת הרב בספר שמות ושם האשה גם שניהם כתובים בס' שמות יע"ש (אמר המ"ל עי' להרב יא"ה בשם רושא שהביא תשו' הר' גו"ר אה"ע כלל א' סי' י"ו ומה שעמד עליו מההיא דהקונדריסין והרב פרץ ז"ל ודעת מרן ז"ל והניחו בצ"ע ועי' להגו"ר ז"ל בעצמו בכלל הנז' סי' כ"א וכ"ב וכ"ג מה שיש בו די והותר)

יד) בד' בשבת יום אחד לירח אדר הראשון שנה נ"ז מסר יוסף בן שמואל ג"ך לאשתו שרה בת משה ונכתב יום אחד ולא יום ראשון כלשון מרן בסה"ק סי' קכ"ו ס"ה לפי שהרב ג"פ ז"ל שם בס"ק י"ג כ' שהוא ט"ס וכן נר' מדברי מרן עצמו בסעי' ו' ולא נכתב באחד ממ"ש הר' ז"ל שם ובסקט"ו ז"ל ולא נכתב ביום עפ"י מנהג עי"ק שאין מוסיפין בי'ת במספר הימים וה"ן דוכותא איברא שאחר שנים רבות בעובדא דאתא קמאי ראיתי שיש לפקפק בזה שמא יובן יום אחד ולא שהוא יום אחד מהחדש ולא שהוא למספר הימים כמו והיה יום אחד הוא יודע לה' בזכרי' י"ד וכן כיפה ואגמון יום אחד דישעי' ט' ושוב הסכמתי דכיון דכתבינן בתריה לירח פ' אין לטעות בזה ובודאי שהוא אחד למספר וכמוהו בעזרא יו'ד ובסימן ג'