תפארת יהונתן צו

להיות נעים ונדים במדבר וזהו שצעקו למה נמות במדבר זה זמן רב הלא אמרנו לך טוב לנו שנעבוד את מצרים ולא שנעבדו להם לנצח רק עד זמן האמתי כאשר יושלם עון האמורי ולמה זה נסע במדבר זמן רב הלא זמן ההוא טוב לשבת במצרים ואם תאמר לנו כי המתים בארץ מצרים ארץ טמאה לא ישיגו כ"כ שלימות כמו המתים במדבר קרוב לא"י על זה אמרו המבלי אין קברים במצרים היינו אותם קברים מהאנשים שכבר מתו קודם שיצאו משם וכאשר קרה להם שכבר מתו במצרים זה המשך זמן רב ונקברו שם כן יקרה לנו ולמה זה נסע במדבר או יש לומר כי ידוע שלא בא הגאולה רק בדור שכולו זכאי או כולו חייב ואם אין כולם זכאים אמר הכתוב וצרפתים כצרוף הכסף וישארו אחד מעיר ושנים ממשפחה וה יהיו זכאים וכן הדבר בישראל שהשיגו בעצמם שאין כולם זכאים ואם כן שפטו שיצטרכו לילך במדבר שם יתמו וימותו הרוב והזכאים ישארו ולהם יצמח ישועה וע"ז צעקו טוב לנו לעבוד מצרים היינו שרו של מצרים ונהיה כולנו חייב ויצמיח ישועה בע"כ ואם כי לא יתכן למות במצרים שהיא ארץ טמאה המבלי אין קברים במצרים מהרבה אשר כבר מתו שם וא"כ למה נמות במדבר הלא טוב לנו לעבוד מצרים וגם ידעו כי א"א להגאולה לבוא אם לא בחבלים ויסורים קודם לזה וכן אמרו יתי משיחא ולא אחמיניה כי רבים ימותו קודם אבל טענו כי כבר מתו רבים וזה אמרם המבלי אין קברים במצרים כבר מתו רבים במצרים ולמה נמות עוד במדבר

כי כאשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם הכוונה בזה היום אתם רואים כי אינכם כדאי לגאולה ומ"מ תגאלו וזהו היד החזקה שנגאלו בו ממצרים כי לא היו כדאי אך זה לא יהיה לעולם כי תמיד כאשר תהיה גאולה יהיה צריך תשובה וצעקה לה' אבל בגאולה זאת אינו כן כי ה' ילחם לכם ואתם תחרישון היינו אין תשובה כראוי וזה אמרו לא תוסיפו לראות באופן זה או אמר ואתם תחרישון כי אל תחשבו שאתם צדיקים וא"כ הקב"ה מתאווה לתפלתן לא כן הוא כמו שדרשו טרם יקראו ואני אענה שאתן משאלותם קודם שיתפללו עליו שאין אני מתאווה לתפלתן ע"כ ואתם תחרישון וה' ילחם לכם קודם שתתפללו גם יש לפרש ואתם תחרישון כי ידוע שהנס הנעשה בזכות אחרים אין לומר עליו שירה ולכך לא אמר חזקיה שירה כי נאמר וגנותי על העיר הזאת למען דוד עבדי וזה אמרו אתם כעת מקטני אמנה א"כ ה' ילחם לכם ואתם תחרישון מלומר שירה וזמנה אח"כ כשהאמינו וקפצו לתוך הים וכתיב ויאמינו בה' זכו לומר שירה

ויאמר ה' אל משה מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל ויסעו כי ע"י כן בזכות אמונה שיסעו לצד הים יגן עליהם וינצלו ולכן אין להם אלא ליסע ודבר אל בני ישראל אבל הערב רב היה במרד ולכך אמר הקב"ה למשה מה תצעק אלי הלא ידעת כי הכל היה בסיבת ערב רב ולכך ישראל זכו בלא"ה לקריעת ים סוף בלא הרמת מטה משה בזכות אבות ויוסף כדאמרן ארונו של יוסף ראה אבל הערב רב אין להם זכות רק אתה הרם את מטך ובקעהו וענין ובקעהו אולי נאמר במצרי ויפן כה וכה וירא כי אין איש היינו מצד אבותיו ומצד זרעו אין איש להגין ולהיפך לישראל יש להם זכות אבות כה יהיה זרעך לאברהם וכה אמר ה' לנביאים וכשתחלק ים שהוא בגימ' חמשים הרי כה וכה שהוא ג"כ חמשים ובאמת יש לפרש ובקעהו כי ידוע שטבע ג' יסודות לעלות למעלה זולת יסוד העפר שהוא יורד למטה ומים אלו אין בו תערובות עפר לא היה יורד למטה רק עולה כמים העליונים וכמו מטר שהם אדים הזכים בלתי תערובת עפר רק יסוד העפר מורידן ומשה בקעהו לים שנפרד העפר מן המים והעפר נתקבץ לאחדים ונעשה יבשה והמים שסר מהם העפר עלו למעלה וזה שהיה חומה מימין ומשמאל והבן הדברים

וידעו מצרים כי אני ה' בהכבדי בפרעה ברכבו ובפרשיו. נראה לפרש שיתגדל כבוד ה' ויכירו כח מלכותו וזה יהיה להם לזכות ויזכו לקבורה ע"י כן כי ע"י נתקדש שם שמים ועכ"פ היה מאתם וזהו וידעו מצרים כי אני ה' הרצון מדת הרחמים בהכבדי בפרעה למען יהיה להם חסד ורחמים

ויסע מלאך האלהים ההולך לפני מחנה ישראל וילך מאחריהם ויסע עמוד הענן מפניהם ויעמוד מאחריהם נראה לבאר ע"פ מה דאיתא בזוהר התהלך לפני כי לא היה אז כדאי להסתכל בשכינה וכן כאן שהיה הש"י אז בדין וישראל אינם כדאי ולכך ויסע מלאך וילך מאחריהם לבל יסתכלו בו כלל וכדי שלא יסתכלו המצרים לכך שב עמוד הענן ג"כ לאחריהם והיה מכהה עיניהם של מצרים מבלי יראו כלל ולכך נאמר ויבוא בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל ויהי הענן והחושך ויאר את הלילה היינו הענן והחושך למצרים אבל מכל מקום האור היה מאחורי מחנה ישראל לכל המחנה ויאר הלילה אבל למצרים החשיך לבל יסתכלו

ולא קרב זה אל זה כל הלילה. נראה לבאר כי הקב"ה לא דן את ישראל במדת הדין רק משותף ברחמים וזה ענן רחמים וחושך הוא דין וזה שאמר ולא קרב זה אל זה לשתף דין ברחמים רק זה מול זה כל הלילה רחמים לישראל ודין למצרים

ויולך ה' את הים ברוח קדים עזה הא דהולך ברוח קדים נראה כי הוא מוליד לחות בפרט בלילה שהשמש בתכלית הריחוק מוליד לחות וכאן היה להיפך שהוליד יבשות והוא נגד הטבע

כל סוס פרעה היינו שר מצרים היה סוס ולכך סוסים באים ממצרים

ויהי באשמורת הבוקר וישקף ה' אל מחנה מצרים בעמוד אש וענן ויהם את מחנה מצרים. נראה באשמורת הבוקר אז שיתף הקב"ה דין לרחמים וישקף בעמוד אש דין וענן שהוא רחמים ויהם המהומה היה