תפארת יהונתן ע

לו ארעא כדי שיתפלל במקום בהמ"ק כן ביוסף הצדיק ביקש הקב"ה שטרם שילך ויתפלל במקום בהמ"ק כי אז הוחל הגלות ובהמ"ק נקרא שדה כדכתיב ויצא יצחק לשוח בשדה ובפרט כאשר החל הגלות נקרא שדה כנודע ולכך נזדמן לו מן השמים להיות נתעה למקום בהמ"ק לעמוד ולהתפלל שם וזהו והנה תועה בשדה היינו במקום בהמ"ק ולכך מצא שם מלאכים כדכתיב והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו. וגבריאל הוא לבוש הבדים ולכך כתיב וימצאהו איש זה גבריאל ושם התפלל יוסף ותפלתו הועלה ע"י גבריאל ולכך שאלו מה תבקש היינו מה עיקר בקשתך והשיב את אחי אנכי מבקש הרצון שיהיו כולם בגדר אחי' וריעות ויאמר נסעו מזה כי הם חשבו אז הגיע זמן בנין בהמ"ק כמ"ש יעקב בלקחו בכורה מעשו איך יהיה רשע זה עומד ומשמש וקודם בנין בהמ"ק צריך מלך כנודע ולכך חשב יוסף למלוך וזהו טוב חלומו אמנם המלאך השיב נסעו מזה. דאין רצונם לענין בהמ"ק דכתיב ביה וזה שער השמים רק נלכה דותינה היינו לקבל התורה שהיה קודם בנין בית המקדש וזה צריך במדבר הפקר מקום שהיו שם בני חורין כאמרם כל העוסק בתורה נקרא בן חורין. ולכך לא הוקם עליהם מלך במדבר. וימצאם בדותן כי בדבר תורה דנו אותו ולא הלכו לפנים משורת הדין כאומרם תורה דכתיב ביה אמת אין הקב"ה הולך לפנים משורת הדין וכן השבטים שעסקו בתורה לא הלכו לפנים משורת הדין

ויראו אותו מרחוק ובטרם יקרב אליהם ויתנכלו אותו להמיתו. נראה לפרש שראו ברה"ק מרחוק שיצא ממנו ירבעם מחטיא את הרבים ויהיה בעוכרם להסיב לב ישראל. לכך טרם יקרב אליהם להסיתם ולגלגל עליהם רעה גדולה חשבו להמיתו. וזה שהשיא יהודה עצה למכרו לישמעאלים להיות שאתם רוצים להמיתו על שם סופו ונהפך הוא בישמעאל כי שמע ה' קול הנער באשר הוא שם ולא על שם סופו אף שזרעו ישחית למאוד ואיתא במדרש ויתנכלו אותו להמיתו אמר נשסה בו את הכלבים ומלבד מה שפירשו בזה המפרשים נראה לפרש כי אמרו במדרש ויבא עמלק ככלב נדמה להם כי עמלק הוא כלב ועשו נופל ביד יוסף ולכך אמרו יובחנו דבריו אם הוא צדיק לא ישלטו בו כלבים אדרבה לא יחרץ כלב לשונו

ויאמרו איש אל אחיו הנה בעל החלומות הלזה בא ר"ל הוא מעורר החלום כי הוא מהרהר כל היום וע"י כן בא החלום וא"כ הוא אשר מורד ביהודה מלכות בית דוד כמ"ש בשל"ה. ובמדרש בעל החלומות רמזו על ירבעם שעבד לבעל והנה עיקר ירבעם היה לעשות טלמסאות להוריד השפע מן השמש וירח וכוכבים כי אמר שבמקדש יורד שפע למעלה מהכוכבים אבל זה יקר מאוד וצריך קדושה ושמירה יתירה והקים הוא חמנים טלמסאות להוריד שפע מהכוכבים ולזה א"צ קדושה רבה ובזה הסית לישראל ולכך כשמעם מחלום יוסף שמש וירח וכוכבים משתחוים לי שפטו כי זה ענין טלמסאות שירד לו שפע מכוכבי שמים והמה משתחוים לו להשפיע לו למטה וזהו שרש פרה ראש ולענה לעבודת ירבעם ולכך אמר הנה בעל החלומות הלזה בא

ויאמרו איש אל אחיו שמעון ללוי כי שבט לוי לא עבדו לעגלי ירבעם כי עלו מכל א"י לירושלים לבלתי שומע לקול ירבעם וגם שבט שמעון הי' נחלתם מעורב בנחלת שבט יהודה כמבואר בדה"י עיי"ש ברש"י וא"כ היו בכלל יהודה שלא שמעו לקול ירבעם ולכך המה אמרו לעקר ולשרש שורש ירבעם

ועתה לכו ונהרגהו ונשליכהו באחד הבורות ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה יהיו חלומותיו נראה לבאר כי ראו גם ראו כי מלך ראשון לישראל צריך שיהיה נהפך בחרב כי תוהו קודם לתיקון והעדר קודם להויה ולכך שאול היה נהרג וכן משיח בן יוסף קודם למשיח בן דוד יהיה נהרג ואמרו א"כ שצריך שיהיה נהרג למה יהרג ביד עובד כוכבים ומזלות לכו ונהרגהו ואל יצא ממנו ירבעם וגם יהיה נהרג ע"י חרבא קדישא כמ"ש שחטא דוד באוריה שנהרג ע"י חרב בני עמון ולא בחרבא קדישא על שמרד במלכות ולכך אמרו לכו ונהרגהו

ואמרנו חיה רעה אכלתהו נראה דכך היה מקובל בידם דכל מושיע של ישראל יהי' ראשון שולט בחיות כי שמשון מושיע של ישראל הרג אריה וכן דוד גם ארי גם דוב הכה ולכך אלו הוא המלך ומושל ומושיע הוא ישלוט בחיה רעה וכאשר נאמר ליעקב שחי' רעה אכלתהו ישפוט שאין הוא מלך ומושיע אמיתי

ונראה מה יהיו חלומותיו. תמה במדרש אם יהרגוהו איך יתקיימו חלומותיו. ולכך דרשו שרה"ק צוח כן נראה דברי מי יקום ובדרך פשוט יש לומר כי כבר הקשו בממ"נ אם חשבו השבטים חלום של יוסף להבל מה זו קנאה ואם חשבוהו לחלום של אמת מה יועיל תחבולה אבל אמרו ואביו שמר את הדבר שחשב שהגיע תחיית המתים בימיו ויהי' אמו חי כן הוא במדרש וחשבו השבטים גם על יוסף כן שיהרגו אותו כראוי כי משיח בן יוסף יהרג ואח"כ יהיה חי בתחיית המתים וימלוך. וכך חשבו על יוסף בעצמו ששם יהרגהו ואח"כ יחיה בתחית המתים ואז יתקיימו חלומותיו והי' טעמם כי אחר התחי' יפסק ממנו זוהמת היצה"ר ולא יציץ זדון ירבעם ויחלש כחו וזה היה ענינם באמת והכל לטובה יחשבו שאז הכל כמו לעתיד לבא

וישמע ראובן ויצילהו מידם ויאמר לא נכנו נפש ויאמר אליהם ראובן אל תשפכו דם השליכו אותו אל הבור הזה אשר במדבר ויד אל תשלחו בו למען הציל אותו מידם להשיבו אל אביו. רצונו בזה שראובן אמר שהוא אי אפשר לו להכות שום נפש כי עבודה בבכורות והי' כהן וכהן אסור לשפוך דם אפילו כדין כמ"ש הזהר שחיטה בכהן אסורה. וגם אתם אל תשפכו דם רק נשליך אותו אל הבור במדבר כי אז החל הגלות והי' כוכב רע כי ילקו במדבר כמ"ש למה יאמרו מצרים ברעה הוציאם ולכך נשליך אותו אל הבור במדבר