תפארת יהונתן כח

וא"כ אלו לא נתעברה רק מביאה שנייה היה כולו טוב וזה לא יאות להיות נולד בן משפחה יהיה מעורב טוב ורע ולכך נתעברה מביאה ראשונה אבל הגר חשבה להיפך אלו היה רשע האיך קעביד קב"ה נס שתתעבר בביאה ראשונה וכי יעשה נס ללידת רשע ולפי טעותם אזיל הטעם דלכך שרה עקרה שלא תלד רשע כי בן הראשון צריך להיות רשע כי היא חשבה שהוא צדיק ע"כ ותקל גבירתה בעיניה

ותאמר שרי אל אברם חמסי עליך אנכי נתתי שפחתי בחיקך ותרא כי הרתה ואקל בעיניה ישפוט ה' ביני ובינך. הא דהתרעמה על אברהם הגם שהיא נתנה לו ברצונה נראה כי באמת למה לא בעל אברהם רק ביאה אחת ולמה לא בעל ושנה כראוי אך אברהם קיים כל התורה כולה ובעל בעילת מצוה ופריש מחמת נדה בגזירת חז"ל וקרה שנתעברה מביאה ראשונה וזה גרם להיות הגר גס לבה בשרה אבל היא טענה שנתנה לו שפחה בלי שיחרור כלל כי כך היה הדבר ברוה"ק וא"כ אין בה איסור נדה כלל וכ"ש שאין לו להחמיר להצריך פרישה בביאה ראשונה ולזה אמרה אנכי נתתי שפחתי בחיקך בלי שיחרור ואין זה אלא שאתה חושב כי לא היה ע"פ הדיבור וא"כ הייתי משחרר אותה ישפוט ה' ביני וביניך. או אפשר לפרש שאברהם היה פורש ממנה אחר ביאה ראשונה כי נסתפק בדברי שרה אם היה ע"פ הדיבור לכך לא בעל רק פעם אחת והמתין לראות אם נתעברה מביאה ראשונה ש"מ דמשמים הסכים ע"י ואלו היה עבירה לא היה נעשה נס ואם לא תתעבר ישפוט שלא היה ע"פ הדיבור וזהו טענת שרה חמסי עליך ישפוט ה' כי הוא היודע שברוה"ק היו כל דברי והיה לך להאמין ואברהם כי ראה שנתעברה יש דברי אמת בפי שרה אמר לה הנה שפחתך בידך עשי לה כטוב בעיניך רצונו לומר אל תדין אותה על שם סופה שיצא ממנה רשע בנים משחיתים בנחלת ה' רק כטוב בעיניך כמו שאתה רואה עכשיו וכמו שאמרו אין לדיין רק מה שעיניו רואות כפי הענין עכשיו של ולא על שם סופו

וימצאה מלאך ה' ויאמר הגר שפחת שרה אי מזה באת ואנה תלכי ותאמר מפני שרי גברתי אנכי בורחת וגו' ותעניה שרה וגו' כוונת שרה היה למתק הזוהמא זוהמת הנחש שהיה באברהם מתרח ואין זה נתמתק רק ביסורים כמו הפשתן כל מקום שנלקה הוא טוב ואין הנחש וזוהמתו נתמתק רק ע"י יסורין ועינוי ולכך היתה שרה הצדקת מענה אותה על העין בדרך שור נראה כי מזל שור הוא המוציא אסירים ועבדים חפשי כאשר יקסמו לו ומצרים היו מקסמים לו שלא יוציא מהם עבדים ולכך יוסף שיצא מעבדות לחירות היה נקרא בכור שור וישראל בצאתם ממצרים ועמדו אצל בעל צפון הוא מזל שור כי הוא ממזלות צפונית בראש כי טלה דבק לקו השוה וחשבו המצרים כי הוא המעכב לישראל בהלכם למדבר באו מדבר שור וחשבו כי מזל שור הוציאן ולכך המירו כבודו בתבנית שור ואמרו אלה אלקיך ישראל אשר הוציאך ממצרים וכן בלק אמר עם יצא ממצרים וילחכו סביבותיהם כלחוך השור כי שפט שמזל שור עזרם ולכך אמר בלעם לא כן הוא רק אל מוציאם ממצרים ולכך ברחה הגר למדבר שור כי היתה מצרית ושותא דינוקא דאבא כי שור יהיה בעזרתה ולכך שאל לה המלאך הגר שפחת שרי אי מזה באת הלא אתה מבית אברהם ושפחת שרה והם למעלה ממזל ואין המזל שולט בהם ואם כן כל טרחך לריק והשיבה מפני שרה גבירתה כי ידעה שהקב"ה אמר לאברהם בברית בין הבתרים צא ממזל כי אין אתה תחת המזל אבל חשבה הגר דזה נאמר לאברהם לבד ולא לשרה והמזל שולט בשרה ומזל שור יציל אותה מידה לכן אמרה מפני שרי גבירתי אנכי בורחת כי בה ישלוט המזל

ויאמר לה המלאך לשוב לענוי כי ע"י כן יתמתק כח הנחש וע"י כן תהיה פרה ורבה כי כן כתיב הרבה ארבה עצבונך והרונך ואין הפירוש עצבון של הריון דאם כן לא הל"ל והרונך אבל האמת כי הארס הנחש מעכב מלפרות ולרבות כי אל אחר אסרם ולא עבד פרי אמנם ביסורין ועצבון סר הארס ופרים ורבים ולכך ע"י שארבה עצבונך ארבה ג"כ הרונך שתהר פעמים הרבה. ולכך נאמר וכאשר יענו אותו כן ירבה כי ע"י ענוי סר זוהמא ולכך אמר המלאך שתקבל עינוי כדי שתהא מולדת ויהיה זרעה לרב על פני האדמה

ויאמר לה מלאך ה' הנך הרה ויולדת בן וקראת שמו ישמעאל כי שמע ה' אל עניך והוא יהיה פרא אדם ידו בכל ויד כל בו ועל פני כל אחיו ישכון הא דכתיב כי שמע ה' אל עניך ולא ראה כי נראה כי כביכול נסתלק מלראות כי אלו ראה רשעים שיצא ממנו וכמה רעות שיגרמו לישראל לא היה נולד ישמעאל ע"כ הסתיר פניו מלראות רק שמע בקולה ועציה ולכך נקרא ישמעאל כי לא ראה שהיה בהסתר פנים ואמר שיהיה שמו ישמעאל ולא שמע אל כי המלאך ידע שהגר תוכל לטעון אם ע"י עינוים תפסיק הזוהמא למה יהיה רשע גם מה זה הבשורה שתלד רשע אבל אמרו חז"ל ביד כל אדם יחתום אין הפירוש שיד כל אחד ואחד יחתום רק הפירוש הוא דכתיב שתחת המרכבה יד אדם שלוחה היא הכללות לכל היא נקראת יד כל אדם כי הוא יד אדם הכולל לכל ובו נרשמין כל פשעים ועונות וזה היד הפשוטה לקבל שבים להפך הפגמים לזכות ולכך דרשו חז"ל יד אדם שלוחה לקבל תשובה וזהו אתה נותן יד לפושעים ואמרו חז"ל שישמעאל עשה תשובה ואדבר ליצחק מקמי' כי היה נכנע ליצחק וזהו שאמר לה מלאך כי אמת מתחלה יהיה פרא אדם וידו בכל ללסטם את הבריות אבל אח"כ יד כל היינו יד הנ"ל בו כי ישוב בתשובה וזהו ע"י מיתוק הזוהמא הנ"ל ובשורה טובה היא ועל פני כל אחיו ישכון שיהיה בצוותא עם יצחק כי ידבק בטוב וכמאמר חז"ל ולכך יקרא ישמעאל לשון עתיד כי ישמע ה' לתפלתו ותשובתו: