תפארת יהונתן כו

תמים ולפי זה אין להם שכר כלל כיון שיהיה בעזר ה' לבל ישוב ה' מהבטחתו לאברהם ומ"מ הם שאלו שכרם משלם ולכך ויחשבה לצדקה ומתנת חנם כי בעל כרחם יהיה עזר אלוקי לשמרם מחטא

ויאמר אליו אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים לתת לך את הארץ הזאת לרשתה הא דתלה ירושת ארץ בהצלה מאור כשדים נראה כי כל מלאכי מעלה ביקשו להציל לאברהם ולא הניחן ה' וירד בעצמו להציל והטעם כי ע"י כן זכה לא"י כי א"י אינו תחת ממשלת מלאך רק תחת ה' לבדו לכך גם הצלת אור כשדים שבשבילו זכה לא"י לא היה ע"י מלאך רק ע"י הקב"ה בעצמו גם ממצות בני נח לא היה לאברהם להפיל עצמו לתוך כבשן האש כי בן נח אינו מצוה על קידוש השם רק אברהם קיים התורה ועיקר מצות התורה תלוים בא"י כמ"ש הרמב"ן ולכך היה הצלה מאור כשדים בשביל ירושת א"י שבה תלוי קיום התורה ומצות ויפה עשה שמסר נפשו על קדושת השם והוצרך הקב"ה בעצמו להצילו כי א"י אינו תחת ממשלת מלאך ולכך נאמר אני ה' אשר הוצאתיך בעצמי

ויאמר ה' אלקים במה אדע כי אירשנה נראה לבאר פירושו כי הקב"ה אמר לאברהם שהוא עצמו ירש א"י ובאמת לא הגיע לו אפילו מקום קבורה אשר היה רוצה לקבור שרה אשתו הוצרך לקנות שדה עפרון בכסף מלא ומכ"ש שאר דברים כשאר אורח ולא הגיע לו תועלת כלל ממה שהודיע לו ה' שגם הוא ירש הארץ וזה באמת אחד מעשרה נסיונות שלא הרהר כלל אחר מדותיו של הקב"ה וא"כ הקושי' היא לאיזה צורך הודיע הקב"ה שגם הוא ירש הארץ כיון שלא הגיע לו לעצמו תועלת כלל בשום דבר והוא רק פתחון פה להרהר ח"ו אחר מדות הקב"ה וכבר אמרו חז"ל אל תאמין בעצמך עד יום מותך ויתפלל האדם תמיד שלא יבא לידי נסיון וכן אברהם הקב"ה הודיעו שהוא בעצמו ירש הארץ ולא היה נהנה מהארץ כלל וא"כ הרי כאן מקום להרהר וזה היה שאלתו במה אדע כי אירש בעצמי הארץ כלומר לאיזה צורך הודעתני זאת ומלת במה משמש כאילו הוא אומר למה וזה שכיח במקרא כיון דלעצמו אין בו תועלת כלל ואדרבה דבר זה מביא אותי לידי נסיון והשיבו הקב"ה שעבוד מלכיות כדדרשו במדרש קח לך שהם תשעה קרנות של אומות העולם ותור וגוזל הם ישראל דישראל גמורים נקראים תור כי תרי"ג מצות הם ושבעה מהם נצטוו בני נח ונשאר לישראל כמנין תור וגוזל הם הגרים וערב רב שבישראל כי הם בגזילה מאוה"ע

ויבתר אותם בתוך ואת הצפור לא בתר היינו כמבואר בגמ' דלכך אין אוה"ע יכולים לשלוט בישראל ולעשות בהם ח"ו כלייה כי המה מחולקים לממלכות רבות וכל אחד אומר לא אהיה מלכות קטיעה הרי במה דביתר אותם הוא שלא יהיה אחד מלך בכיפה כי אז יכלו ח"ו לישראל אבל כאשר בתר אותם שיהיו נחלקים למלכות רבות בזה גרם ואת הצפור לא בתר שלא יקרה ח"ו כליון לישראל

וירד העיט על הפגרים וישב אותם אברם וירד העיט זה דוד וחזקיה שכולם היו ראוים להיות משיח ולגאול את ישראל אבל כבר מבואר בזהר כי מכח תפלת אברהם לו ישמעאל יחיה לפניך נארך ממשלת ישמעאל בעו"ה ונתאחר הגאולה וזהו וישב אותם אברם כי ע"י תפלתו לא היה בכחם לגאול ועדיין כחו של ישמעאל חזק בעו"ה

ויהי השמש לבא ותרדמה נפלה על אברם והנה אימה חשיכה גדולה נופלת עליו. אמרו במדרש כי הקב"ה נתן לאברהם הבחירה או לבחור לבניו גלות ושיעבוד מלכיות או שירשו גיהנם והקב"ה יעצו לבחור גלות והיינו כי אברהם היה נבוך אולי מרוב גלות ושעבוד וצרות ישתקעו ח"ו בין עובדי כוכבים ללכת אחרי עבודת כוכבים ומזלות איך וא"כ יהיו יורשים תרתי גיהנם ובאר שחת ולכך יעצו ה' לבחור גלות כי ידוע לו כי ישראל לא יבגדו בה' וכל התלאות שיעברו עליהם מ"מ לא יעזבו ה' וזהו כי הגלות מורה לילה ושקיעת השמש לכך ויהי השמש לבא כי עדיין לא בא הגלות ושקעה השמש רק היה תלוי בבחירת אברהם והיא עומדת לשקוע והנה אימה חשכה גדולה נופלת עליו כי לא ידע מה לבחור כי היה לו אימה גדולה כמ"ש שלא ישתקעו בטומאה ח"ו לכך הבטיחו הקב"ה שלא יפחד כי יהיה בגלות במצרים מקום אבי אבות הטומאה ומ"מ יצאו ברכוש גדול היינו שילקטו כל ניצוצות קדושה ויסגלו במצות פסח ומילה וכדומה ויקבלו התורה חמדת כל וגם הבטיח לו שהרשעים שיהיו אז בבני ישראל ימותו במצרים שלא יהיו לבני ישראל למכשול ואבן מטעה לכך נאמר וגם את הגוי לרבות במלת וגם שגם ישראלים שאינם כשרים והתדבקו בעובדי כוכבים דן אנכי שידין אותם הקב"ה גם הבטיחם שלא ישתקעו ח"ו בטומאה ולכך הוצרך הגלות להתחיל מלידת יצחק כי אלו התחיל אח"כ היה נתאחר הגאולה וידוע דאלו היו רגע יותר בגלות היו ח"ו משתקעים בטומאה כמו שפחד אברהם באמת ולהיות כי הגלות התחיל מלידת יצחק כמ"ש וענו אותם ארבע מאות שנה ופחד אברהם כי אז יהיה עדיין שנים ע"ה ויהיה בגולה ולכך הבטיחו שיבוא בשלום ושיבה לקבר רק עדיין הקושיא במקומה הא באמת חל הגלות בחיי אברהם אבל הוא הדבר שאמר לו השם שירש א"י כדכתיב לך ולזרעך ומ"מ לא הגיע לו מא"י שום דבר אפילו פירות הוצרך לקנות והוא גר ממש וא"כ היש לך גלות יותר מזה שישב בארץ אשר לו ואין לו תועלת כלל ממנו והתחיל ירושתו משעה שנימול כי אז זכה לא"י כי לא ירשוה ערל והיה בשנה שנולד יצחק והתחיל הגלות אף לאברהם וזהו התשובה על שאלת אברהם לאיזה צורך הודיעו שגם הוא ירשנה כדי שיהיה דבר זה לו לגלות ולא יצטרך לסבול יותר ויבוא בשלום אל קבר מנוחת כבוד

ויהי השמש באה ועלטה היה והנה תנור עשן ולפיד אש אשר עבר בין הגזרים האלה כי הנה כאשר שמע אברהם כן בחר הגלות והנה השמש בא