תפארת יהונתן קצ

פעור כי כל איש אשר הלך וגו' אפילו מי שנתכוון לבזותו אבל ממני תלמדו שאין לשנות אפי' קוצו של יו"ד בתורה לא תוסיפו ולא תגרעו ולכך סיים ואתם הדבקים וגו' חיים כולכם היום דהתורה סם חיים ואין להרבות בסם חיים יותר מכפי שנתן הרופא האמיתי ה' רופא כל בשר הוא הנותן קצבה וגבול ברוך שמו לנצח

או י"ל הסמיכות עיניכם הרואות את אשר עשה ה' בבעל פעור כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פעור וגו' ואתם הדבקים וגו' חיים כולכם היום ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים לעשות כן בקרב הארץ אשר אתם באתם שמה לרשתה. דלמעלה באותו ענין כתוב למען תחיה ובאתם וירשתם וגו' ואמרו חז"ל דמשעברו ישראל את הירדן היו ערבים זה בזה להבין טעמו של דבר דלמה לא התחיל הערבות מקודם רק ידוע דכתיב כי לא יחדל אביון מקרב הארץ וכ"א מישראל ראוי לקיים כל התורה ועני ואביון שהוא בחוסר כל אין ידו משגת לקחת שדה לקיים מצות התלוים בארץ כגון לקט שכחה ופאה וכיוצא בזה רק חד לחבריה שלים ובהדי זה זכה אידך כשם שמגיע לו טובה במצות במה שמקיים חבירו ראוי להיות כן בהיפוך דערב על עונש ולכך היה הערבות חל בבואם לא"י רק מאן יימר דקודם לזה לא היה הערבות חל אבל הוא מוכח דאותן העובדים לבעל פעור ותהי המגפה לבד באותן הממרים בהקב"ה לעבוד אליל פעור וכל איש אשר רוח אלקים בקרבו ולא הוסר מעבודת הבורא חיים וקיימים ולא הגיע להם שום כלי' וחרץ בהשחתת חבירו וצ"ל דלא היה חל אז הערבות וזה שאמר למען תחיה ובאתם וירשתם וגו' היינו הערבות יהיה חל בבואכם. לא"י משא"כ עתה קודם העברת הירדן רק מאן יימר ולכך אמר עיניכם הרואות וגו' כי כל איש אשר הלך אחרי בעל פעור השמידו ה' ואתם הדבקים וגו' חיים כולכם היום וסיים ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים לעשות כן בקרב הארץ וממנו תראו כי עיקר קיום המצות תלוי בארץ כי שם ענין שלימות אדם ולא טרם שיעברו את הירדן

ראה למדתי אתכם היום חוקים ומשפטים וגו' לעשות כן בקרב הארץ נראה לבאר דאיתא שאלו לחכמים ולא פרשוהו על מה אבדה הארץ ויאמר ה' על עזבם את תורתי ולהבין באמת איך יעלה על הדעת לומר קדושי ישראל אשר בחר בהם ה' מכל העמים לא ידעו מה דקרי בי רב הוא וכי לא קבלו קבלת מלכות שמים פעמים בכל יום בק"ש שנאמר בו השמרו לכם פן יפתה לבבכם וגו' ועצר את השמים והאדמה לא תתן את יבולה ואבדתם מהרה וגו' רק נראה דהתורה שבכתב יש לה גבול כמו שכתובה אבל תורה שבע"פ הוא ברמזים וביאורי התורה אין להם קץ ותכלה ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים ולפי רוב ההוגים בתורת ה' נתרחב גבולה כך א"י נמי מתרחבת והולכת נקראת ארץ צבי שמחזקת יושביה כדאמרינן ולכך דלפי תחום התורה תחום א"י מתחשבת וז"ש על מה אבדה הארץ היינו ארץ צבי דנכווצה ולא היתה מחזקת יושביה כמקודם ונביאים וחכמים באמת לא ידעו אם אדם חטא בהמה מה חטאה עד שאמר הקב"ה על עזבם את תורתי היינו תורה שבעל פה שבשבילה היה א"י מחזקת יושביה ואגב יתורץ קושיות העולם דרמי קראי אהדדי כתיב ואבדתם מהרה מעל הארץ אשר ה' נותן לכם דמשמע שהוא מתנה מה' וכתיב דא"י ירושה היא לנו מאבותינו ולפי' הנ"ל א"ש דודאי א"י היא ירושה לנו רק ארץ צבי להיות מחזקת יושביה הוא מתנה מה' וז"ש ראה למדתי אתכם חוקים הוא התורה שבכתב ומשפטים הוא תורה שבע"פ רחבה מני ים להגות בה תמיד על דבר לעשות כן בקרב הארץ שהקב"ה יעשה בקרב הארץ ג"כ להתרחב למאוד כנ"ל ובאמת יש להבין למה לא ניתן לנו התורה שבע"פ ג"כ בכתב רק נראה דעובדי אלילים ג"כ יודעים בכל הכתוב בתורה שבכתב רק התורה שבע"פ משה מסרה ליהושע ואין לעובדי אלילים חלק בה ואלו היה בכתיבה גם זה היה מפורסם להם וכאשר ראו עובדי אלילים התבוננות מן ישראל בתורה שבעל פה והם בחשיכה יתהלכו וז"ש ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה כי זהו נתינת טעם על דלא ניתן תורה שבע"פ בכתיבה כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים וגו' על דבר ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה וזולת זה כמוהם כמוכם הוי בלי גרעון כדהקדמנו לעיל

כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו כה' אלהינו בכל קראנו אליו נראה דודאי יש באוה"ע כמה גדולים מפורסמים בחכמת הפילוסופיא ושארי דברים נפלאים אין חקר למאד רק הם אחד בעיר ושנים במשפחה בנמצאים אבל בישראל תינוק יודע להבין אמרי בינה בסודות התורה וז"ש כי מי גוי גדול וגו' אשר לו אלהים קרובים אליו וגו' דהכוזרי הוקשה ממ"נ אם שבע מצות ב"נ מספיקים לקנות שלימות על מה הרבה לכם בתורה תרי"ג מצות ואם אינם מספיקין הז' מצות לקנות שלימות האדם לאיזה דבר נתנם לבני נח והתשובה לזה היא כך משל למלך שיש לו שרים קרוב למלכות שהמה מרואי פניו ומשמשים לפניו בכל יום ויום הנה אותם השרים צריכין לקבל פני המלך בכל יום ולשמש לפניו וזולת זה אם מחמת עצלותם או לאיזה סיבה לא יבוא לפני המלך אפילו לא יקרה זה אלא יום אחד לבד מתחייב בראשו לפני המלך אבל איש כפר נבער מדעת אין העונש כל כך אפילו לא יבוא אפילו בחודש ימים כי במה נחשב הוא לפני המלך ולכך ישראל שהם לגיונו של מלך מלכי המלכים הקב"ה לכך הם צריכין שירות בכל שעה ובכל רגע לקבל פני ה' ולבוא לפניו בדורון של מצות ולכך הרבה תורה ומצות כדי דבכל מקום אשר יפנה ימצא מלא מצות כרימון משא"כ עובדי כוכבים ומזלות דאינם נחשבים לכלום ואינם צריכין שירות לקבל פני המלך רק לפעמים די להם בשבע מצות וז"ש כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים האלה היינו תרי"ג מצות ולא תקשה לך דאדרבה יקשה