תפארת יהונתן קפ

בידו היינו לתקן תשלום רמ"ח אברים דהבועל כותית נמשכה ערלתו וחזרו לקלקולן ובזה תיקן כדדרשו חז"ל אל הקיבה אשר תיקן ערלתו ולכך פנחס דקנא ברית קודש נאמר לו את בריתי שלום. או יאמר דידוע דאדם נברא מארבע יסודות ובהיותם בשלימותן נוח לו לאדם להיות בלי צער כלל ויושב בהשקט ובבטח רק פעמים בהתגבר יסוד אחד על חבירו ולפעמים יסוד האש גובר אשר מזה נולד חולי הקדחת או לפעמים יסוד המים וכן כולם ומוט יתמוטט האדם וקשה עליו לשאת התגברות של אותו היסוד וזה נתהוה בעו"ה מחטא אדה"ר דמקודם שחטא האדם באמת נברא להיות חי וקים לעולם אבל האדם נתקלל בחטאו גם היסודות נתקללו בעבור ששורש האדם מכל הארבע יסודות ונלקו שמתגברין זה על זה עד שנתפרדה החבילה אבל לפנחס נתן הקב"ה יתר עז היינו ברית שלום בין היסודות אלו תמיד לבל יתגבר האחד על חבירו ולכך פנחס זה אליהו חי וקים לעולם

והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם תחת אשר קנא לאלהיו ויכפר על בני ישראל על שהוא נקם נקמת ה' צבאות תעשה זאת וזה שכרו לזרעו הבאים אחריו על שהשיב את חמתי ולכך זרעו ויוצאי יריכו הבאים אחריו ג"כ מעשיהם יהיה במתנות כהונה ויכפרו על בני ישראל כמו פנחס דהשיב חמת המלך מלכו של עולם

ושם איש ישראל המוכה אשר הוכה את המדינית זמרי בן סלוא, בכאן רמזה לנו התורה על דפנחס הרגו זכה זמרי לחיי עוה"ב ומוכח מדכתיב ושם איש ישראל ואיתא בגמ' צדיקים שמם קודם להם כמו כאן

נשיא בית אב לשמעוני פירש רש"י פרשה ויחי דלא כתיב בן יעקב דיעקב ביקש רחמים על עצמו בסודם אל תבוא נפשי לבל יזכר שמו במעשה זמרי ולהבין אם באמת בקש יעקב לבל יזכר שמו במעשים המכוערים רק בדברים ישרים ועל טוב יזכר שמו ולמה לא נכתב שמו גבי בנות צלפחד דהיחוס נמנה למשפחות מנשה בן יוסף ולא כתיב בן יעקב וחביבי עליון היו בנות צלפחד כמו שאמרו חז"ל רק נראה דידוע מה דכתבו המפרשים דהאדם לא ישא כלל לבת רשע דארס זוהמת הזיווג אשר התנכל במחשבות זרות טמון בילד ונשאר בה מאותו ארס ולשלשים ולרבעים תמצאנה ויצא ממנו בן שאינו הגון רע בעיני ה' ולכך זמרי נשיא ישראל בעט בהקב"ה על דהיה בא מארס זוהמת שכם בן חמור אשר טמא את דינה בת יעקב ונשאת לשמעון והארס היה טמון עד זמרי ובאמת שמעון שהיה משבטי יה לא עשה זאת רק כדי למלאות רצון אביו בהתחנן אליו שיסיר חרפתה מעליה. וזה היה דאגת יעקב דסרחון של זמרי תלוי בו וירא לנפשו מלהזכר ח"ו שמו עליו ולכך ביקש רחמים על עצמו

נשיא בית אב לשמעוני ושם האשה המכה המדינית כזבי בת צור ראש אומות בית אב במדין הוא. הנה הכתוב בא להודיענו שלא היו שניהם ספונים וחשובים כל כך כמו שפרש"י שצור אחד מחמשת מלכי מדין היה ובמקום אחד היה עוד ארבע בדוגמתו וכן זמרי לא היה נשיא שבט רק בית אב היינו למשפחה אחת ולכאורה הוא שפת יתר דמה לנו אם היו חשובים וספונים או לא דמה תועלת בזה רק נראה דלכאורה קשה על בנות מואב למה שלחו את בנות מדין להטעות לישראל בזנות הא היו להם בנות רבות והיו יכולים לעשות בעצמם כל התועבות האלה ומה עלה על לבם וכי שונאי זמה היו רק נראה דידוע דבלק היה קוסם קסמים יותר מבלעם וראה שאחד מחלציו יעביר הזדון והרשעה מן העולם וראה שא' מישראל ישא אחת מבנות מואב ומשם יפרד אבן נגף להפיל מואב ארצה ומשם יכלה כל קרן מואב וזה קאי על בועז שנשא לרות שהיא היתה ממואב שיצא ממנו דוד המע"ה וירד העיט על הפגרים הוא דוד שבקש לכלות כל האומות והפיל למואב ארצה וידוע דבכישוף רואה וא"י תוכן הדברים ולכן בלק לא ידע דיהיה דבר זה באחרית הימים רק בחושבו שמיד יצא העגל הזה ומהרסיו ומחריביו יהיה משלו ולכך הזהיר את בנות מואב דמה בראשה למי שתשמע לבן ישראל לזנות עמו ובאמת רצו להטעות את ישראל לזנות ולכך שלחו לבנות מדין וזהו הענין דבאמת אבות הקדמונים לא נתכוונו כלל להקניט להקב"ה רק היה לפעמים טעמם לעשות עבירה לשמה ולפעמים היה שגגה והיו נכשלים בו ע"כ הזהיר הכתוב לדון כ"א מישראל לכף זכות אף שנראה כאלו עבר עבירה כמ"ש תשב באחיך תדבר בבן אמך תתן דופי דהם בעצמם כוונו לטובה כמו דמצינו באחיתופל שיצא ממנו בת שבע וממנה יצא שלמה המלך והעלה בדמיונו דבמראה ראה דהוא יהיה מלך כעת עתה על ישראל ולכך היה חולק על דוד וחולק על המלכות היה וגבי קרח נמי אמרו מה ראה קרח לחלוק אלא שעינו הטעתו דראה שיצא ממנו שמואל וחשב שהמלכות יגיע לו ובאמת כוונתם היה לטובה רק דטעו ובפרט דור המדבר שהיו דור דעה שעליהם אמרו לא נתנה תורה אלא לאוכלי מן וח"ו לחשוב עליהם שום דבר דופי אשר בזדון ח"ו נעשתה התועבה הזאת לזמרי רק דהענין גבי זמרי כנ"ל דידע במראה נבואה דילך אחד מנשיאי ישראל ויקח אשה מזרע מלוכה של אוה"ע ויוליד זרע שיגבה חובו ממואב ולכך לקח לכזבי דממנו יצא אבן הנגף למואב אבל באמת טעה דאיתא ברמב"ם דהשופט הוא כנשיא לכל דבר היינו דוקא נשיא השבט ולא נשיא משפחה וידוע דבועז היה שופט בימים ההם והיה דינו כנשיא לכל דבר ורות היתה בתו של עגלון מלך מואב וזה היה באמת מן השמים שנשיא בישראל ישא לבת מלך מן אוה"ע אבל זמרי לא היה רק נשיא משפחה ולא היה ראוי לגדולה זו שיצא ממנו המלכות וזה שאמר הכתוב נשיא בית אב ולא נשיא שבט ושם האשה כזבי בת צור ראש אומות בית אב וג"כ לא היתה ראויה לכך

כזבי בת צור ראש אומות נראה דבא הכתוב ללמדנו טענת זמרי שהביא המדינית לפני משה ואמר