תפארת יהונתן קטז

רוח מסאבא ולכך קמו לצחק כדי שע"י שמחה ומחול יחול עליהם הרוח ופרש"י לצחק שפיכת דמים ונראה לומר שנדקרו בחרבות עד שהיה זב דמם על המזבח כי זה מעשה מכשפים וכהני במות לחול עליהם רוח מסאבא כמבואר בפסוק במלכים בנביאי הבעל דאליהו

ויאמר ה' אל משה לך רד כי שחת עמך אשר העלית מארץ מצרים איתא במדרש לך רד מגדולתך שנחסרו ממנו אלף נהורין ולהבין נראה דכתיב יפול מצדך אלף ורבבה היינו בשמאל הוא השור ובימין הוא הכרוב ושור נקרא לפעמים אלף דכתיב באין אלפים וכן אלפינו מסובלים וכרוב הוא מלשון רבבה וזה שאמר שאול לי נתנו אלף פירוש היינו שור שהוא מסטרא דשמאלא דאלפים היינו שור ולדוד נתנו רבבות הוא כרוב והוא מסטרא דימינא במרכבה וזה שאמר יפול מצדך אלף ורבבה מימינך ומשה היה בכח שור שהוא המשפיע וע"י הערב רב שעבדו לשור נחסר ממשה אלף נהורין כח האלף היינו כח שור ולכך ויקרא א' זעירא כי נתמעט אלף וכיון שבא חטא העגל ע"י ערב רב שקבלם משה אמר שחת עמך אשר העלית מארץ מצרים

סרו מהר מן הדרך אשר צויתם עשו להם עגל מסכה וגו' עשו להם היינו ערב רב עשו לישראל כעגל מסכה במה שהסיתו אותם ויאמרו לישראל אלה אלהיך ואיתא בספר חסידים נמשלו כבהמות נדמו דאדם רשע נמשל כבהמות הנדמו המצויירים בכותלים ועל שנסתלקו מישראל רוח ונפש אדם ונשאר להם רק נפש בהמה ע"י הסתת ערב רב אמר עשו להם עגל מסכה שנעשה מצורת אדם צורת בהמה

ויאמר ה' אל משה ראיתי את העם הזה והנה עם קשה עורף הוא. לשון קשה עורף נראה דמצינו בפילוסופיא בסיפורי מעשיות דהפנים והעורף התווכחו זה עם זה בענין המעלות והחסרונות שהפנים מדבר לשבח עצמו שהוא רואה ושומע ושאר מעלותיו והעורף השיב שהוא במעלה שאינו מקבל יסורים כל כך כמו הפנים וזה הענין בצדיק ורשע הצדיק הוא מקבל יסורים בעוה"ז ונוח לעוה"ב אבל הרשעים אינם כן רק הם כעורף שאינם מקבלין יסורים כלל וזה שאמר הקב"ה והנה עם קשה עורף הוא דהיינו שהם רשעים ולכך ואכלם

ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם ואכלם ואעשה אותך לגוי גדול. נראה דקאי אדלעיל כי עם קשה עורף הוא ועתה הניחה לי כי איך יתכן לכלותם הלא היו בחטא ראשון והן פעמים ושלש יפעל אל עם גבר ולכך אמר השם דכל הטעם שאני ממתין פעמים ושלש הוא כדי שישובו בתשובה אבל ידעתי שעם קשה עורף הוא ולא ישובו וא"כ עתה הניחה לי ואיני צריך להמתין פעמים ושלש או יאמר כי ודאי חטא העגל לא היה גדול כל כך לחייבן ח"ו כליה כמו שכתבתי כי היה להם התנצלות שהערב רב הסיתו אותם שהוא כמו כרובים במקדש ועכ"פ ישראל טעו בזה כיון שידעו שהערב רב סורן רע אבל הקב"ה אמר הרי אני רואה שהם קשה עורף א"כ יוסיפו לחטוא כזאת וכזאת לכן אכלה אותם עכשיו דמוטב שימותו זכאים ולא ימותו חייבים ח"ו

ואעשה אותך לגוי גדול הנה אין הפירוש דממשה לבדו יצא הגוי גדול דא"כ תוך זמן רב יסתלק השכינה מישראל דאין השכינה שורה פחות מכ"ב אלפים מישראל רק קאי על שבטי הלוים כי הם לא פעלו און ולמה יקרה להם רעה ח"ו רק שיש פתחון פה למדת הדין הואיל ולא מיחו בהם גם הם בכלל עונש אבל אמרו בגמ' שהקב"ה הליץ בעד הצדיקים שלא מיחו שגלוי וידוע לפניו שאילו מיחו לא יקבלוה מהם וזה מאמרו פה הנה עם קשה עורף הוא ואף דימחו לא הועיל לכן הניחה לי ואכלם ואעשה אותך עם שבטך לגוי גדול כי אין להענישם בשביל שלא מיחו

ויחל משה את פני ה' פירוש פני כעס ומדה"ד משה בתפלתו חלל והחליש כח הדין

ויאמר למה ה' יחרה אפך בעמך אשר הוצאת מארץ מצרים בכח גדול וביד חזקה הנה לכאורה תקשי דמה זו סנגוריא דהיא הנותנת דכיון שעשה להם ניסים והוציאם ביד חזקה ואעפ"כ חטאו א"כ גדול עונם מנשוא אבל נראה כי הכח גדול היה שהיו עובדים כו"ם ובכל זאת גאלם וידוע כי דבר המקרה לא יתמיד ושב למקורו הראשון כאשר יעקם איש עץ ויסיר ידו יחזור העץ לפשיטתו כמקדם ולכך ישראל שהיו אדוקים בכו"ם ובעל כרחם נתת להם התורה אין תימה שבזמן קצר שבו לטבעם הראשון ואין לך לכלותם ובכח גדול דוקא

למה יאמרו מצרים לאמר ברעה הוציאם להרוג אותם בהרים ולכלותם מעל פני האדמה כי פרעה אמר ראו כי רעה נגד פניכם והיינו כי ישראל צריכין לסבול עול גלות וטלטול וצרוף ושעבוד לזכך חלק הרע אשר בקרבם ע"י רוב הגלות יזכזכו ויהיו מנוקים מכל סיג וזה דווקא בגמר הגלות אבל באמצע הגלות עדיין מלאים סיגים עד שיושלם הגלות וזה שצעק פרעה הא נגזר עליכם ת' שנים גלות להתם כל סיג וחלק רע ואתה רוצה למהר ולצאת קודם זמנו ועדיין חלק רע בקרבכם ואינכם מזוכזכים כלל וזהו כי רעה נגד פניכם עדיין הרעה בכם ואינכם מזוכזכים ככל הצורך וזהו מאמר משה כי המצרים יאמרו לכך עשו עגל כי ברעה הוא ועדיין לא הוטהרו מסיגים והוציאם קודם זמנם ועדיין מלאים סיגים והא דקבלו התורה היא שאיים עליהם להרוג אותם בהרים בכפיית ההר כגיגית ולכלותם מעל פני האדמה שיתמו וימותו ולכך קבלו אבל שרשם רע ועלולים לחטוא ולכך עשו העגל וזה הכל בשביל שמיהר להוציאם קודם זמן הזכזוך המוגבל אם כן לפי דעתם אתה בעוכריהם וגרם נזקם ח"ו

זכור לאברהם ליצחק ולישראל עבדיך וגו' כי הקב"ה אמר למשה לעשותו לגוי גדול והשיב משה כסא של שלש רגלים אינו יכול לעמוד בפני כעסך ואיך