תפארת יהונתן קב

יש לומר או כמו שכתב האר"י ז"ל על בארץ לא להם כי גם ארץ מצרים לא היה שייך למצרים כי יוסף העביר את העם מערים לערים כדי שלא יקראו לבני ישראל בני גלותא וזהו בארץ לא להם שגם למצרים לא היה הארץ וזהו ג"כ בארץ נכריה שאין שייך להם או יש לומר כי מדין היה מערי ישראל אשר כבשו ב"י לבסוף ושייך לא"י כמ"ש המפרשים לכך אינו נקרא ארץ נכריה כי שייך למשה ירושה מאבות אבל במצרים אין לו שייכות ולכך קרא אותו ארץ נכריה

ושם האחד אליעזר כי אלהי אבי בעזרי ויצילני מחרב פרעה הא דאמר אלהי אבי בעזרי נראה כי כח פרעה בחרב נתהפך ע"י נחש אמנם עמרם לא מת בחטא רק בעטיו של נחש וזכות אביו הצילו מחרב פרעה. ומה שלא קרא לבן הראשון על שם הנס נבוכו בו המפרשים אבל נראה לי דידוע כי הנביאים בחרו מות מחיים בראותם צרות ישראל ולכך משה שחשב תחלה כי עוד זמן רב לגאולה וישראל בתכלית הצרות לא אבה בעת שנולד בנו הראשון ליתן הודיה על שניצל מחרב פרעה כי טוב היה לו ההריגה מלראות בצרות ישראל אמנם אליעזר נולד לו לאחר מראה הסנה כי היה קטן קודם המילה בשובו למצרים כמאמר חז"ל אמר משה אמול ואצא וכו' ואז כבר נתבשר הגאולה וקץ הישועה ואז נבחר לו החיים ולכך החל להודות ולקרוא לבנו על שם הנס והבן

ויבא יתרו חותן משה ובניו ואשתו אל משה אל המדבר אשר הוא חונה שם הר האלהים אם נפרש על בני משה הקדים בנים לאשה כי משה היה פרוש מאשה כמו שנאמר בנח כשהיה פרוש מאשה הקדים בנים לנשים

אל המדבר אשר הוא חונה שם הר האלהים נראה לבאר כי ידוע כי התורה ניתנה במדבר דמה המדבר הפקר אף התורה הפקר דמי שרוצה ליטול יטלנה וא"כ אף הוא ובניו יכולים לזכות בו רק אלו ימאן משה ליתן שררה לבניו כי לא יאתה להם ממשלה מצד אמם מגזע פסולה אבל כבר אמרו כי ראוי למנות פרנס על הצבור למי שקופה של שרצים תולה לו מאחוריו לבל יתגאה וינהג בענוה וזה נלמד מסיני שהניח הקב"ה הרים הגבוהים והשרה שכינתו על הר סיני ולכך בא הר האלהים שמזה ראיה שראוי לקרבם שררה

ויצא משה לקראת חותנו וישתחו וישק לו וישאלו איש לרעהו לשלום פרש"י איני יודע מי השתחוה למי כשהוא אומר איש לרעהו מי הקרוי איש זה משה הוא השתחוה ומקשים דלמא משה שאל ויתרו השתחוה ונראה לתרץ דבלא"ה קשה דאיך שאל משה שלום במדבר במקום שמזיקין שכיחין הא חיישינן שמא שד הוא כקושיית הגמרא ביהושע עם המלאך רק הא אמרינן בגמרא על כל השתחויה נתר חד רישיה דמזיקין ולכך כאשר השתחוה משה כי היה ודאי השתחויה לה' כמ"ש הזוהר ביעקב א"א שיהא מזיק רק לכאורה עדיין אינו מוכח שהשתחוה משה והא דשאל בשלומו דלמא ראה בבואה דבבואה אמנם מבואר במדרש שיתרו בא אל משה בשש שעות על היום ואז ליכא צל כמ"ש לעיל גבי אברהם כחום היום ועל כרחך דמשה השתחוה

ויספר משה לחותנו את כל אשר עשה ה' לפרעה ולמצרים על אודות ישראל את כל התלאה אשר מצאתם בדרך ויצילם ה' הענין הוא כי יתרו חשב אולי לרוב עכו"ם שעבד לא הועיל לו כל התשובה ואמר לו משה וסיפר לו כל הנסים והנפלאות שנעשו לפרעה ולמצרים ושלא היה בשביל להנקם מפרעה ומצרים רק כדי לקבוע אמונה שלימה בישראל כי היו אז משוקעים באמונת פילוסופים הקודמים והכופרים בנסים והשגחת ה' לרוב רוממתו ולכך עשה ה' כל הנסים האלו וזה אמרו אודות ישראל היינו בשביל ישראל כדי לקבוע בלבבם אמונה האמתית

את כל התלאה אשר מצאתם בדרך היינו כי ממרים היו וילונו כפעם בפעם עד לבסוף שאמרו היש ה' בקרבנו וגו' ולכך נענשו במלחמת עמלק כמ"ש הזוהר ועם כל זה ויצילם ה' ומזה תכיר כמה גדולים רחמי ה' ובודאי יקבל תשובתך

ויחד יתרו על כל הטובה אשר עשה ה' לישראל אשר הצילו מיד מצרים נראה כי מתחלה חשב יתרו שהיה מרב טובו של הקב"ה ומרוב צדקתם של ישראל שנגאלו ולא שלמו ת' שנים שהיו צריכין להיות בגלות אחד אבל עכשיו ששמע קשי ערפם חשב דוודאי אלו היו יותר בגלות במצרים היו משוקעים בטומאה ח"ו דמה כשנגאלו קודם ת' שנה שהיו כל כך משוקעים בטומאת מצרים כ"ש אם היו שם יותר ולכך שמח כי הוציאם ממצרים כי אלו ח"ו היו יותר שם היו נשקעים בטומאה ח"ו

ויחד יתרו אמרו בגמרא כי רב אמר שמח ושמואל אמר נעשה בשרו חדודין חדודין ואמר רב היינו דאמרי אינשי גיורא עד עשרה דרי אל תבזי ארמאי באפיה ומקשים איך מייתי רב חובה לנפשיה הא הוא לא ס"ל דנעשה בשרו חדודין חדודין אבל הענין הוא דאם כבר שמע יתרו מה שקרה לפרעה א"כ ליכא למימר דבשעת סיפורו של משה נעשה בשרו חדודין כי דבר זה היה כבר ישן אצלו אבל אם לא שמע קודם לזה רק הגאולה וכאן סיפר לו משה מה שקרה למשה שפיר י"ל כי אז נעשה בשרו חדודין וזה מאמר רב להוכיח דלא כשמואל דאמר דאז נעשה בשרו חדודין כי לא היה חדש אצלו שכבר שמעו מקדם דליכא למימר דלא ידע רק עכשיו נודע לו קשה מאין ידע ואי דמשה הגיד לו הא גיורא עד עשרה דרי לא תבזי ארמאי באפיה וכי יעבור משה על זה נגד דרך ארץ ונימוס וע"כ דידע מקדם וא"כ ליכא למימר דאז נעשה בשרו חדודין

ויאמר יתרו ברוך ה' אשר הציל אתכם מיד מצרים ומיד פרעה אשר הציל את העם מתחת יד מצרים הא דכפל דבריו באמרו אשר הציל את העם מתחת יד מצרים כיון שכבר אמר אשר הציל אתכם