תפארת עוזיאל חלק א קז

מה אם בפה אחד מדברים כ"כ שטותים ומכעיסין קונם מכ"ש אם הי' שני פיות ובוידוי אנו אומרים שדברנו כ"כ כמו שהי' לנו שני פיות. וזה דו פי וא"כ גם בתשובה ראוי להרבות כ"כ כאלו הי' לו שני פיות וזה לתת לו פי שנים שתמלא פיך על חסרונך שתכיר בכל אשר תמצא לך שצריך בדיקה גדולה בכל המעשים כי בכל דבר מעורב היצר ואף אל תחשוב בדעתך לעשות טוב מתחלה כי הוא ראשית שהקליפה קדמה לפירי ולכך לפתח חטאת רובץ ויעקב קנה הבכורה. פי' מתחלה להסיר הרע כמדובר

או יאמר כי תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה והי' הבן הבכור לשנואה רמז ע"ד דאיתא בש"ס האי ת"ח דבני מתא רחמי לי' לאו משום דמעלי אלא משום דלא מוכח להו וזה כי תהיין לאיש ר"ל זה הקב"ה ה' איש מלחמה. שתי נשים הת"ח נקראו נשים. אחת אהובה ואחת שנואה ר"ל אחת אהובה בעיני הבריות ואחת שנואה וגו'. והי' הבן הבכור לשנואה ר"ל שצדיק נקרא בני בכורי ישראל הוא לשנואה היא שנואה בעיני הבריות על שמוכיח הבריות כמדובר

כי יקרא קן צפור. פי' שיתגלה כי מקרא הוא התגלות כמ"ש האר"י ז"ל, פי' שיהא משפט למעלה בר"ה ויוה"כ אז יתגלה הקן צפור שהוא מקום מושב של, משיח כמ"ש בתקוני זוהר בדרך רמז לרחל כמ"ש בזוהר חדש על שם שנקברת בדרך ופירושו שבזכות אמנו רחל ובכיתה יבא משיח. בכל עץ בזכות התורה הנקראת עץ. על הארץ בזוהר חדש דהיינו ארץ ישראל. פי' שהדרכים בוכים כמ"ש דרכי ציון אבילות וזוכר הקב"ה את ארצו הקדושה. אפרוחים או ביצים בזוהר חדש דהיינו הכרובים. והאם רובצת על האפרוחים שהשראת השכינה בכרובים למעל'. שלח תשלח את האם. פי' שתרבו בבכי' ובקשה וצעקה ותשלחו ע"י התעוררות שלכם השכינה למעלה לבקש על גאולתכם ופדות נפשכם. ואת הבנים תקח לך שתראה להתפלל שלא ימות א' מבניכם בחייכון חלילה וזה ואת הבנים תקח לך. וגם תראה למען ייטב לך והארכת ימים שיהא לך שנה טובה ומתוקה א"ס. כי"ר: פרשת תבא

את ה' האמרת היום להיות לך לאלהים וגו' וה' האמירך היום להיות לו לעם סגולה כאשר דבר לך וגו'. הכוונה בזה ע"ד שמבואר בזוהר ע"פ האמור ביעקב אם יהי' ה' עמדי וגו' והי' ה' לי לאלהים וגו' ר"ל שאף שם אלהים שהוא מדה"ד יהי' נחשב אצלו להוי"ה שהיא רחמים גמורים וזה כוונת הפסוק גם בכאן את האמרת היום להיות לך לאלהים ר"ל שכ"כ מחבבין ישראל להקב"ה שאף שם הוי"ה ב"ה נחשב אצלם בשוה עם שם אלהים שאף מדה"ד נחשב מאתי ית' לרחמים ע"כ מסיים הפסוק וה' האמירך היום להיות לו לעם סגולה כאשר דבר לך ר"ל כי דיבור הוא לשון קשות בכ"מ והקב"ה ית' אף הוא אינו מדקדק עמהם כ"כ שהוא מחבב אותם כ"כ ומקבל אותם לעם סגולה אף דעדיין לא קבלו את עונשם על העבירות שעשו אעפ"כ הוא מחבבן כ"כ כאשר דבר לך כאלו כבר שלם להם על עונם כל דברים ויסורים קשים המגיע להם מצד הדין על העונות וזה הוא כאשר דבר לך ר"ל כמו שכבר הקשה עמך לשלם לך כל היסורים הקשים

או יאמר את ה' האמרת היום להיות לך לאלהי' וה' האמירך היום. הכוונה שלכאורה כמו זר נחשב בתשלום השכר מאתו ית' להיות אנחנו שפלי ערך דבוקים בו כלל שיתחבר בנו לשלם שכר רק הענין מאהבתו ית' עלינו הוא מעתיק עצמו אל תוך העשר מדות כי בהיות האדם עושה חסד מעתיק אותו ית' ג"כ לאותו מדת החסד וכמו כן בשאר מדות וזה ג"כ כוונת הפסוק בתורה ותחת רגליו כמעשה לבנת לבנת הספיר ר"ל הבהירות והאור שהוא