צורת בית המקדש נג

"כֹּה אָמַר ה' אֱלֹקִים שַׁעַר הֶחָצֵר הַפְּנִימִית הַפֹּנֶה קָדִים", פֵּרוּשׁ פִּשְׁפָּשׁ הַצְּפוֹנִי שֶׁבְּשַׁעַר הַהֵיכָל, "יִהְיֶה סָגוּר שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת יִפָּתֵחַ וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ יִפָּתֵחַ" (יחזקאל מו, א) . וְקָרָא לַהֵיכָל בְּשֵׁם חָצֵר פְּנִימִית, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י גַּבֵּי (יחזקאל מד, יז) "וְהָיָה בְּבוֹאָם אֶל שַׁעֲרֵי הֶחָצֵר הַפְּנִימִית" עַיֵּן שָׁם.

וּבָא הַנָּשִׂיא דֶּרֶךְ אוּלָם הַשַּׁעַר שֶׁל עֲזָרָה "מִחוּץ, וְעָמַד עַל מְזוּזַת" אוֹתוֹ "הַשַּׁעַר" הַקָּטָן הוּא הַפִּשְׁפָּשׁ. "וְעָשׂוּ הַכֹּהֲנִים אֶת עוֹלָתוֹ וְאֶת שְׁלָמָיו וְהִשְׁתַּחֲוָה עַל מִפְתַּן הַשַּׁעַר וְיָצָא וְהַשַּׁעַר לֹא יִסָּגֵר עַד הָעָרֶב, וְהִשְׁתַּחֲווּ עַם הָאָרֶץ פֶּתַח הַשַּׁעַר הַהוּא בַּשַּׁבָּתוֹת וּבֶחֳדָשִׁים לִפְנֵי ה' " (יחזקאל מו, ב-ג) . וְכִי יַעֲשֶׂה הַנָּשִׂיא נְדָבָה ... וּפָתַח לוֹ אֶת הַשַּׁעַר וגו' (יחזקאל מו, יב) . וּבְּפֶרָשָה מ"ה (יז) כָּתוּב בְּפֵרוּשׁ רַשִׁ"י ז"ל שֶׁהַנָּשִׂיא הַזֶּה בְּכֹהֵן גָּדוֹל מְדַבֵּר, וְכֵן כָּל הַנָּשִׂיא שֶׁבָּעִנְיָן. וְשָׁמַעְתִּי מִשְּׁמוֹ שֶׁל מְנַחֵם שֶׁבַּמֶּלֶךְ מְדַבֵּר, עכ"ל.

וְעַל פִּשְׁפָּשׁ זֶה תְּנַן (מדות פ"ד מ"ב) : נָטַל אֶת הַמַּפְתֵּחַ וּפָתַח אֶת הַפִּשְׁפָּשׁ וְנִכְנַס לְהַתָּא וּמֵהַתָּא לַהֵיכָל א מדברי רבינו משמע שכן יהיה גם בבית העתיד שהפשפש אינו פתוח להיכל אלא לחלל שיש בתוך כתל ההיכל ולקמן בסימן סד-סט יבאר באריכות. . וְכָתַב הָרַמְבָּ"ם (פ"ד מבית הבחירה ה"ו) וּמְהַלֵּךְ בֵּיןְ שְנֵי ב לכאורה נראה שדברי הרמב”ם (יתבאר בדברי רבינו לקמן סימן סד סט) לשיטתו דכותל ההיכל חלול, ולשטת רש”י צריך לומר שמהלך בתא עצמו וכפשטות לשון המשנה. הַכְּתָלִים ג כתל התא וכתל ההיכל. עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְמָקוֹם פָּתוּחַ לַקֹּדֶשׁ מִשְּׂמֹאלוֹ, וְנִכְנַס לְתוֹךְ הַהֵיכָל, וּמְהַלֵּךְ עַד שַׁעַר הַגָּדוֹל וּפוֹתְחוֹ, ע"כ.