תבואות השדה חלק א נה

וא"כ ליכא חזק' נערות כלל ושפיר מהני הרי בוגרת לפנינו אע"ג דהיא רק חדא משא"כ שמואל ס"ל דחזק' נערות איכא שפיר אע"ג שעשוי' להשתנות דחזקה העשוי' להשתנות ש"ח וממילא כי ליכא רק הרי בוגרת לפנינו דחזק' פנוי' ליכא כמש"כ התוס' ובארנו לעיל סברתם בס"ד והוי חדא במקום חדא ול"ה רק ספיקא וא"כ מתורץ דשפיר הקשו הגמ' לכ"ע א"נ בתוך שית בהא נימא רב הרי בוגרת לפנינו דל"ל דנגד ח"נ איכא ח"פ והרי בוגרת לפנינו והוי חדא במקום תרתי דכבר כתבנו דח"פ ליכא לאוקמי נגד ח"כ משום דח"פ היא רק מסובב וח"כ הי' המסבב וא"כ ע"כ צריך אתה לומר נגד ח"נ איכא חזק' בוגרת דהשתא והעמד פנוי' על חזקתה הא ל"ל כיון דכבר היא מקודשת ל"מ חזק' המסובב להעמיד' בחזקתה כיון שכבר יצאה מחזקתה. ומתורץ נמי מה שהקשה התוס' דלרב נמי קשה דמודה עכ"פ היכי דאיכא ח"נ דל"מ הרי בוגרת לפניך לשוי' כוודאי בוגרת למפרע והתם מהני הרי חסר לפניך לשוי' לחסר למפרע אע"ג דאיכא חזק' מקוה דלרב ל"ק דבשלמא התם אע"ג דאיכא חזק' שלם דמקוה מ"מ איכא תרתי חסר וח"ט משא"כ הכא דליכא רק חדא דהרי בוגרת לפניך ל"מ כי איכא חזק' נערות נגדה ורק דאכתי תקשה מ"מ בס"ד דאכתי לא ידע מהך דחזק' טמא א"כ לרב נמי קשה לזה שפיר י"ל דהא וודאי ידע הגמ' דכל היכי דליכא רק חזקה דהשתא נגד החזקה דמעיקרא דהוי ס' השקול וע"כ צ"ל דמש"ה אמרינן הרי חסר לפניך משום דחזק' המקוה לא חשיבה כ"כ כיון דחסר ואתאי וה"נ חזק' נערות ביומא דמשלים שית הוי נמי כמו חסר ואתאי כיון דכל היום היא בחזק' שתביא אמנם היכי דאיכא ח"נ שפיר ידעינן מסברא אפי' לס"ד דכיון דליכא רק חדא נגד חדא דהיינו הרי בוגרת לפנינו נגד ח"נ בתוך שית דהוי חזקה מעלי' שפיר ספיקא הוי ולכך לא הקשו רק לשמואל דביומא דמשלים שית הוי ח"נ כמו חזק' מקוה דחסר ואתאי דח"ט הוי ס"ד דמקשה דליכא לצרופי כלל נגד חזק' מקוה שהי' המסבב וע"כ דחזק' מקוה כיון דחסר ואתאי הוי כעשוי' להשתנות דעכשיו אגלאי מלתא שהך מקוה עשוי' להתחסר והוי כמו עשוי' להשתנות ושפיר מקשה לשמואל אבל לרב ל"ק בין בס"ד דשפיר ידע דכל היכי דאיכא ב' חזק' המתנגדות הוי ס' השקול ולכך כל היכי דאיכא ח"נ רב נמי מודה דספיק' הוי וכן למסקנא ל"ק דגבי מקוה שפיר מהני החזקה דהשתא כיון דאיכא תרתי משא"כ הכא דליכא רק חדא ומתורץ שפיר הקושי' מה שהצענו באות ב' ובאות ה' עיין היטב ודו"ק:

(ז) ומתורץ נמי מה שהקשה הריטב"א דאמאי ל"פ לרב מהך דנדה דאינו מטמאו למפרע רק מדרבנן דש"ה דחזק' טהרה של האשה הוי חזקה מעליא דאע"ג דעשוי' להשתנות מ"מ אין לה שעה ידועה לכך וכל כמה שלא נשתנה שפיר מוקמינן לה בחזקה קמייתא משא"כ הכא דהיא עשוי' להשתנות וא"כ ל"ק נמי מה שהקשה השעה"מ פ"ג מה' אישות הי"ד דכיון דעתה לא ידע מהך דחזק' טמא א"כ תקשה לי' מתני' דנדה אמתני' דמקוה ולפמש"כ לק"מ דעיקר קושי' הגמ' הי' דהוי ס"ל דבמקוה נמי הטעם משום דכיון שראינו שנחסרה אגלאי מילתא למפרע שעשוי' להתחסר והוי כמו חזקה העשוי' להשתנות דמוקמינן אותה בחזק' טהרה וא"ש כל השקלא וטרי' דשמעתי' דזה וודאי פשיט' דכל היכי דליכא רק חדא במקום חדא הוי ספיק' וגבי מקוה הוי ס"ל בס"ד דליכא שום חזקה המנגדת' משום דחזק' מקוה הוי כחזקה העשוי' להשתנות כיון שנמצא' חסרה וחזק' טמא ל"ה חשיב לי' כמש"כ משום דהוי רק חזק' המסובבת וא"כ ה"נ גבי חזק' נערות כיון דלא חשיבה חזקה שעשוי' להשתנות ביומא דמשלם שית אפי' בחדא לריעותא חשיב כוודאי והלכך ל"ק לרב מידי דכל היכי דאיכא וודאי חזקה המנגד' לחזק' דהשתא כמו חזק' נערות בתוך שית פשיט' דספיק' הוי ולכך לא הקשה רק לשמואל ומסיק דשאני גבי מקוה דאיכא תרל"ר כלומר דלעולם חזק' המקוה שפיר חשיבה אע"ג דעשוי' להשתנות והלכך ה"נ חשיבה ח"ר אע"ג שעשוי' להשתנות ורק דהתם איכא תרל"ר ונשאר ח"ט והכא כי מוקמי' חזק' בוגר' נגד חזק' נערות לא נשארה שום חזקה ולכך הוי ספיקא אמנם לרב ס"ל דח"נ ל"ח כלל ביומא דמשלם שית וא"כ אפי' במקום חדא לריעותא נמי חשיב כוודאי כיון דליכא שום חזקה דמעיקרא המנגדית וס"ל הקושי' מה שהקשינו באות ג' אליבא דשמואל ס"ל לרב לפי האמת כלל העולה מדברינו היא דעיקר פלוגתא דרב ושמואל הי' דלרב לא חשיב לי' חזקה דמעיקרא כלל כיון שעשוי' להשתנות וממילא מהני לן חזקה דהרי בוגר' לפנינו לשוי' כוודאי בוגרת למפרע ושמואל ס"ל דחזק' העשוי' להשתנות שמה חזקה וא"כ אע"ג דאיכא הרי בוגר' לפנינו מ"מ ל"ה רק כחדא לגבי חדא נגד חזק' נערות ולכך ס"ל דהוי ספיק' ודו"ק:

(ח) והנה הא וודאי דמהני לן ח"ל אע"ג דאיכא ריעותא דהרי בוגרת לפניך שהרי כתבו התם להדיא במס' חולין י' ע"ב ובמס' נדה ב' ע"ב דמדטמאינ' הנכנס לבית המנוגע אע"ג שהנגע נמצא חסר בסוף השבוע ממילא מוכח דאזלינן בתר חזקה אע"ג דאיתרע וז"ל התוס' במס' חולין ד"ה דלמא וא"ת תינח היכי דליכא ריעותא אבל היכי דאיכא ריעותא כגון סכין שנמצא' פגום מנ"ל דאזלינן ב"ח וי"ל דה"נ יש ריעותא גדולה דאע"ג דאשתכח שחסר לאחר שבעה אפ"ה לא מטהרי' למפרע כו' עכ"ל הרי להדיא דלענין להחזיק הריעותא למפרע מוקמינן אחזקה דמעיקרא אמנם הא תינח היכי שהחזקה דמעיקרא אינה עשוי' להשתנות כמו גבי נגע שאינה עשוי' להשתנות באותו יום דווקא משא"כ הכא שעשוי' להשתנות היום א"כ קשה מנ"ל לשמואל דמהני ח"ל ואדרבא מדאמרינן ביבמות גבי ספק בן ט' דפוסל מן התרומה והקשה שם התוס' ס"ח ע"א ד"ה רישא דנוקמי בחזק' היתר לתרומה ושהי' קטן ותירצו כגון דאתי לקמן שהי' וודאי בן ט' לא מוקמינן לי' אחזקתה ועיין בשו"ת מהרי"ט ח"א סי' מ"א שכתב להדיא דחזק' קטנות ל"ה חזקה משום דעשוי' להשתנות וא"כ מוכח להדיא דכל מקום שהחזקה הראשונה עשוי' להשתנות וחזינן השינוי לפנינו לא מוקמינן אחזקה קמייתא ומחזיקינן הריעותא למפרע וא"כ קשה אמאי ס"ל לשמואל הכא דל"א מדהשתא בוגרת וכו' אמנם אם בין תבין את אשר לפניך מ"ש לעיל בש"ב סי' ט' וסי' י' דבכל דבר שהחזקה דהשתא לא פעלה כלל לצאת מגדר הטבעי ל"ה ריעותא כ"כ ולכך כתבנו לעיל דגבי נגע לא מצרפינן חזקה דהשתא מה שחסרה עם חזק' טהרות לשוי' כתרל"ר נגד חזק' הנגע דמשום מה שחסר הנגע בזה לא נעשה שום פעולה לצאת מגדר הטבעי כיון דדרכו בכך ואינו דומה לחסר לפניך גבי מקוה דשם אין דרכו של המקואות להתחסר א"כ א"ש הכא דמש"ה ל"ח לשמואל חזקה דהשתא מה שנמצא בוגרת לפנינו דכיון שהדרך הי' להמצא בערב עכ"פ סימני' א"כ אין זה ריעותא כלל להחזיק למפרע ובלתי ספק שזה כוונת רש"י במש"כ אבל הכא אם באת לומר להעמידו על חזקת' יומא דמשלם שית לאו חזק' בוגרת ולאו חזקת נערות אית בה שהיום עשוי' להשתנות שכוונתו דכיון דהך חזקה דהשתא לא פעלה כלל להתנגד לחזקה דמעיקרא שהרי לכך היתה עומדת וידענו בבירור שלעת ערב תמצא בוגרת א"כ לא חשיבה ריעותא כלל להחזיק למפרע ול"ה ריעותא רק למכאן ולהבא ולכך