תשובות הרשב"א מיוחס להרמב"ן ריח

שאלה אם יספיק להם שישכרו כל הבתים מן הפרש שהוא אדון על בני הכפר ונותנים לו חק ידוע בכל שנה מן הבתים או שמא לא יספיק כל השכירות אלא מן הדרים שם:

תשובה כל היכא דמצי הפרש לסלוקינהו מצי לאוגורי כל היכא דלא מצי לסלוקינהו לא מצי לאוגורי דאמר התם רשב״ל ותלמידי ר׳ חנינא איקלעו לפונדק לא הוה שוכר והוה משכיר אמרו מהו למיגר מיניה כל היכא דלא מצי מסלק ליה לא תבעי לך דהא לא מצי מסלק ליה כי תבעי לך היכא דמצי מסלק ליה מאי כיון דמצי מסלק ליה אגרינן מיניה א״ל השתא מיהא לא סלקיה א״ל ר״ל נשכור וכשנלך אצל רבותינו שבדרום נשאל להם אתו שיילו לרבי אפס א״ל יפה עשיתם ששכרתם, אלמא משכיר כל היכא דלא מצי מסלק ליה לשוכר לא מצי לאוגורי וכ״ש הפרש שנותן הבתים למס עולם שאינו יכול להשכיר ומגרע גרע לגבי הא משכירו ולקיטו דשכירו ולקיטו עשאוהו כשלוחו אבל בעלמא כל שהדיורים יכולים להוציא השוכרים מהבתים אין אותו שכירות מועיל כלום, דגרסינן בירושלמי מהו לשכור רשות מהפנדק פירוש מבעל הפונדק ששכרו כבר לדיורין רבי חנינא ור׳ יונתן סלקו לחמתא דגרדי׳ אמר נמתין עד שיבואו זקני דרום לכאן אתא ר׳ פס דרומא ושיילי ליה ושרא לון שמע ר״ל וכי מאחר שהכותי בא ומוציאה לא עשינו כלום פירוש הכותי שכבר קדם שכר מן הפנדק שמעון ברבי ור׳ יוחנן אמרו ומעתה אין בתינו שלנו פירוש שהפרסיים היו נכנסים בבתיהם ע״כ ודרים שם עמהם ר׳ יוסתאי בר׳ סימון בשם ר׳ בייתוס אומר אין בתינו שלנו לדור עמנו לצאת אין מוציאין אותנו ופונדקי המוציאים אותנו פירוש שלא היו אונסים הישראלים בע״כ לצאת לגמרי מן הבתים אלא שדרים שם עמהם אבל מי שכבר שכר מן הפונדק הוא יכול להוציא השוכר האחרון מן הבתים ולפיכך אין שכירותו כלום: