תשובות הרשב"א מיוחס להרמב"ן קכא

שאלה הודיעני דעתך באשה קטלנית כי יש מי שמתיר אותו לשלישי היתר גמור לכתחלה:

תשובה איני יודע על מי סמך המתיר הזה שהרי מחלוקת היא שנויה בין רבי ורשב״ג כדתניא פ׳ הבא על יבמתו (יבמות דף ס״ד:) ניסת לראשון ומת לשני ומת לשלישי לא תנשא דברי רבי ר״ש בן גמליאל אומר לשלישי תנשא לרביעי לא תנשא דרבי סבר בתרי זימני הויא חזקה ורשב״ג אומר בג׳, וכבר נפסקה שם הלכה כרבי בפירוש דאמר התם נשואין ומלקיות כרבי וסתות ושור המועד כרשב״ג ודן אני את המתיר קצת לזכות כי שמא לא מת הראשון או השני על מטתו אלא שמא נפל אחד מהם ומת או שמא טבע ומת וזה מחלוקת בגמ׳ כי יש מי שאומר בגמרא טעמא דקטלנית כי המקור גורם ופסק כמותו, ועם כל זה איני אומר שהוא כן דלית הלכתא כר״ה אלא כרב אשי דסבר שמזל גורם וכיון שמת על מטתו או נפל וטבע הרי זו אסורה לג׳ וק תמצא בהלכות הרי״ף ז״ל, ומה שאמר הרמב״ם ז״ל שאם כנס לא יוציא ואפילו אם נתקדשה יכנוס זה אינו בגמ׳ ולא ראיתי לזולתו שכתב כן, ואפשר שטעמו של הרב ז״ל מפני שאין זה ודאי סכנתא אלא ספק הלכך די אם נאסור אותו לכתחלה אבל אם קדם ונשא או שקדש אין מחייבין אותו לגרש מספק וזהו שלא אמר בפירוש בגמ׳ ואם נשאת תצא כמו שאמרו במי שלא היו לה בנים שאמרו בפירוש לג׳ לא תנשא ואם נשאת תצא שלא בכתובה ובכמה ספקות של איסור אמרו ביבמות לא יכנוס ואעפ״כ אמרו עלייהו אם כנס לא יוציא גבי חכם שאסר האשה בנדר על בעלה והרבה שיש שם בגמ׳ פרק כיצד (דף כ״ה:) שמא זהו דעת הרב ז״ל בזה: