תשובות הרא"ם חלק ג סח

קיצור ולא מצאנוהו מפורש בשום מקום וחיבור ועכ"פ לכתחלה יש לחוש, ובדיעבד כבר כתבתי דיש לסמוך דהוא קיצור

ד) ומ"ש מעכ"ת דנ"ל באלחנן אף אם נשתקע כותבין אלחנן דמתקרי חנן הרי אלחנן עיקר אף בנשתקע וא"כ ממילא בדיעבד כשר באלחנן לחוד. הנה אה"י במה שכתב בנשתקע כותבין אלחנן דמתקרי חנן אף דדעתי העני' מסכמת לזה בדיעבד בשעת הדחק ועיגון וקרוב הדבר להיות כן כאשר כתבתי לבסוף דבנוחה אני מפקפק דלא סגי בנשתקע במנוחה דמתקריא נוחה דאולי נוחה הוא שם בפ"ע הא לא"ה הוי סגי אף בנשתקע מ"מ אין הדבר פשוט כ"כ ולקמן אעתיק מה שנראה דעת הג"פ בזה, אמנם מה שהוליד והצמיח מזה דלפ"ז אם כתב אלחנן לחוד ג"כ כשר זה ודאי אינו. והנה מרגליות פעריל הוי תיובתי' דאם כתב מרגליות המכונה פעריל כשר ומרגליו' לחוד פסולא וכבר הארכתי בתשובה הראשונה ג"כ לחלק בין כותב לשניהן לכותב אחד ויתבאר עוד לקמן. ומ"ש שאין לחלק לענין דיעבד בין קריאת המועט לנשתקע יתבאר לקמן בהעתק דעת הג"פ

ה) ומה שנראה מדברי מעכ"ת על משמרתו יעמוד דאם נוחה הוא שם בפ"ע הוא לעז ומעולם לא ניתן שם נוחה קודש בפ"ע לאשה, פלא גדול בעיני מי גילה לו רז זה ובעיני ברור דיש להסתפק יותר ויותר דאולי לפרקים קורין לאשה מעריסתה נוחה שם קידש מלהסתפק אולי הוא לעז ועכ"פ דמי לאלחנן אנן וע"ז סובבים והולכים הראיות שלי שהבאתי בראשונה. ומ"ש דבהכרח כתבוהו המחברים משום ספק אולי הוא שם לעז דהרי העתקתי מדבריהם שכתבו נוחה בה' שם אשה וא"ל דכתבו כן מספק דאולי הוא קיצור דהרי שום מחבר לא הזכיר ספק זולת הב"ש וגם מקצתן לא הזכירו שם מנוחה כלל, ועוד הרביתי ראיות וקשה לכפול הדברים ואם יעיין היטב בהם יראה שהם מכריעות שעכ"פ לפרקים שם נוחה לחור מעריסה והוא שם קודש

ו) ומ"ש דלכך כתב מנוחה המכונה נוחל משום דגם נוחא הוא שם לעז וכן נוחל והוא כינוי למנוחה לענ"ד כ"ש דתקשה דאמאי כתב המכונה נוחל ולא כתב המכונה נוחא

ז) ומ"ש על מ"ש דאין להקשות אמאי לא הוי נוחל קיצור השם לנוחה וכתב מעכ"ת ז"ל דמאן לימא לן דלאו הכי וכו' הנה אהוב"י א"א לומר כן חדא דא"כ הו"ל למכתב דאשה שקורין נוחל יש לחקור אחר עיקר שמה אם הוא מנוחה הוא כינוי ואם לוחה הוא קיצור, ועוד דבאמת גם בנוחה יש לכתוב המכונה נוחל אף שהוא קיצור כיון שהוא כינוי למנוח' כמו פלטיאל פולטא במקום שמכנין פילטא לאלימלך ויעקל לאליקים ושלמה זלמן ושאלמקי' ויצחק אייזיק ויחיאל מיכל ומיכאל

ח) ומ"ש מעכ"ת דדברי הג"פ אינו מכריעין לפסול וכו' דאדרבא דהג"פ מיירי בנשתקע ובתחלה כתר דברי הלחם רב ומ' והאריך עוד בזה הנני מוכרח להאריך להעתיק דברי הג"פ אם אמנם כי הוא בארוכה מאוד, אמנם אעתיק בקיצור היוצא אדבריו לענ"ד, הנה האריך בפ"ק ס"ז על מ"ש הש"ע דיצחק חקין א"צ לכתוב חקין הכריח דמיירי דרובא חקין ופורתא יצתק אח"כ נסתפק בכולא חקין ונשתקע יצחק והביא שלש דיעות דעת ת"ה דכיון דידוע שם העריסה אין כותבין רק יצחק וכן בשרה שערליין ודעת הלחם רב דאף אם כתב שניהם פסול ויכתוב שם הקיצור ודעת מהרי"ט דיכתוב שניהם והוא הסכים דדעת הב"י כדעת מהרי"ט וכתב שכן יש לפסוק שהוא סברא ממוצעת ובדיעבד אם כתב שם העיקר לבד לא ביאר דעתו ואפשר דס"ל דמעכב בדיעבד וכמ"ש בתשובה הראשונה, אח"ו כתב באם אינו ידוע אם קראוהו מעריסה יצחק ואולי מעולם קראוהו חקין אעג"ב דאין ספק דהוא קיצור מיצחק אפ"ה אם כתבו יצחק דמתקרי חקין פסול וכ"ש אם ידוע דמעולם לא קראוהו יצחק זה יוצא מדבריו בס"ק ס"ז וכן האריך והעלה בס"ק ס"ח וכתב כבר כתבתי דמרן מיירי אעג"ב דרובא חקין ופורתא יצחק אפ"ה אין צריך לכתוב שם דנערות זה דבר ידוע ומפורסם דאין זה שמו המובהק דשמו המובהק הוא יצחק ויש לחקור אם רובא חקין ופורתא יצחק וחתימה ועלי' לתורה תקין ג"כ והעלה דצריך לכתוב המכונה חקין ואפי' בחדא מנייהו או דעלי' לתורה חקין וחותם יצחק או להיפך דעלי' לתורה יצחק וחותם חקין ורובא חקין ופורתא יצחק בכולהו צריך לכתוב המכונה חקין או דמתקרי, וכן כתב לחם רב עוד כתב שם ולענ"ד וכו' ומ"ש מרן דא"ב לכתוב שם דנערות כגון יצחק חקין איירי דוקא דבעלי' לתורה לעולם קרי לי' בשם המובהק וכן לעולם חותם בשם המובהק לבד ורובא דעלמא קרי בשם חקין בכה"ב הוא דאמרו דא"צ לכתוב שם הקיצור אבל אם חותם בשם הקיצור או קרי לי' לס"ת בשם הקיצור בכולה גווני צריך לכתוב דמתקרי או המכונה על שם הקיצור וכן האריך עוד שם וסיים שנית כן וכן האריך בס"ק קל"ב והעלה ברובא תקין כותבין יצחק לחול ובנשקקע יש ג' סברות ואם הקיצור הוא שם העריסה כותבין הקיצור לחוד ובדיעבד מעכב

תו כתב בס"ק ע"ה ד"ה מיהו כל קיצור השם שהוא שם בפ"ע כתב דה"ה יוסף יוסי הואיל ושם יוסי אינו מצוי בינינו אם כ"ע קרי לי' יוסי יש לחקור אם עיקר שמו יוסף וכן חנני' חנן וברכי' ברוך וכן כתב בספר שמות בשם מהרש"ל דאם נקרא ברוך ועולה לס"ת בשם ברכי' וכן חותם, אז יש לכתוב דמתקרי ברוך ולא אמרינן שהוא קיצור השם כיון דשם ברוך הוא שם בפ"ע ואח"ו כתב ויש לחקור אי לא כתב קיצור השם דהוא שם בפ"ע אם הגט כשר או פסול ויראה לי דלכתחלה דוקא הוא דכותבין אלחנן דמתקרי מנן ואם לא כתב אלא אלחנן כשר כיון דידוע דעיקר שמו אלחנן וס' שמות בשם מיכאל דקרי לי' מיכל כתב בשם ד"א דאם לא כתב מיכל הגט פסול וצ"ע עכ"ל, הנה העתקתי דבריו דכתב בהדיא דגם המחבר בדין יצחק חקין מיירי דוקא בלא נשתקע וגדולה מזו כתב דאיירי בחותם ועולה לתורה בשם יצחק א"כ ממילא הא דכתב הרב בהגה"ה מיהו כל שהוא שם בפ"ע וכו' קאי ג"כ על דברי המחבר ומיירי בגזונא דמיירי המחבר וכן המשמעות בס"ק ע"ה להדיא דמביא על דברי הרמ"א דברי הספר שמות בשם רש"ל גבי ברכי' ברוך וא"כ גם הספק שנסתפק הג"פ מיירי ג"כ כה"ג ובלא"ה ע"כ מוכרח לומר כן כמ"ש בתשובה הראשונה דאל"ה הי' לו להביא דברי הלאם רב ומ"ש מעלתו דשמך עצמו על מה שכתב גבי חקין דלא מקרי נשתקע אין לזה טעם כלל חדא דענין אחד רחוק מחבירו כחה דפים ואיך לא הזכירו עכ"פ לרמז עליו כדרכו ולכתוב זעיין לעיל ס"ק ס"ז, ועוד דלא דמי להדדי כאוכלא לדנא דהרי בהדיא כתב בס"ק ס"ז דעיקר הטעם שהשיג על הלחם רב דלא נקרא נשתקע משום דשם מולי אינו שם עצם כלל, וכן כתב להדיא בס"ק ס"ז וז"ל דידוע דמולי הוא קיצור שמואל וכן בס"ק ס"ח לחלק דביוואנטי הוא לפרקים שם בפ"ע אבל מולי אינו שם בפ"ע והוא ידוע ומפורסם דשם מולי הוא קיצור שמואל וחקון