תשובות הרא"ם חלק א נח

אמנם בנמצא גם על שפת הספל וגם בתוך הספל י"ל שממקור באו גם לתוך הספל דאי אפשר לצמצם או דמשפת הספל ניגר הדם גם לתוך הספל כמו שהארכתי בתשובה ואף דלשיטת תוס' והרא"ש י"ל דגם ביושבת ומזנקת איכא למימר הדר מי רגלים רק דלא חיישינן לה וכיון דאיכא ריבותא דמצאה אחר כך גם כן חיישינן וכמו שהארכתי בתשובה מכל מקום אין קושיא על המרדכי ולא על הרב דעכ"פ איכא רבותא לשיטת רש"י כ"ש דנראה דהמרדכי ס"ל כשיטת הר"י ולכך איכא למימר דגם דם שעל העד הוא מתמצית מי רגלים כדעת הר"ן קמ"ל דליתא. אמנם לכאורה קשיא מנא לי' להרב באמת האי דינא דהרי במרדכי לא נזכר כלל דמיירי בכה"ג ואדרבה משמע שם דמיירי בעומדת או ביושבת סתם ואם כן י"ל דבאמת כה"ג מודה המרדכי ואפשר לומר דהרב בהג"ה דייק דאי סק"ד דבכה"ג יש להקל הו"ל למוהר"ם לבודקה בכך ואם לא תמצא על שפת הספל הי' לו להתיר אלא ע"כ דאף בכה"ג חייש

תו כתב בהשגה ה' וז"ל לדעתי לא ראו עיניו מה שכתב הש"ך בס"ק י"א דאין צריך להטיל מים לראות אם נימוחו דהכא שאני כיון שרואה עם מי רגלים וכו' עכ"ל נוראות נפלאתי דחזינא דבתר הנ"ל קא אזיל מר לחנם ולא דבר דהרי דברי הח"ץ ברורים להשיג על הטורי זהב שכתב דמצד הקרטין עצמן אף דרך המקור יש להתיר וע"ז השיג ממתניתן דהמפלת עפר בעי בדיקה סוף דבר לא אוכל לעמוד על סוף דעתו של הרב שב יעקב ומה שכתב אחר כך עוד לחלק בין עפר לחצץ אדום דלא בעי בדיקה הנה זה מורה באצבע שנפשו אותה לחלוק להשיג על הח"ץ ביד חזקה דהיכן מצינו לחלק בין עפר ויבחושים ושערות ושערות לקרטין לא בש"ס ולא בשום ספר ומעולם לא עלה זה על דעת שום מחבר ולדבריו אי הוי ס"ל להר"ן לחלק כל כה"ג הו"ל לפרושי ולגלות הטעם שסומך עליו לחלק בין קרטין להנך דמתניתן סוף דבר מצד הקרטין והכאב למעלה בצדדי בטנה קשה מאוד לסמוך להקל דנראה עיקר כדברי הח"ץ. אמנם אחר שחובה עלינו לחפש בזכותו ולטהר אשה לבעלה ובזה שיבח עצמו מלכינו החסיד שידיו מלוכלכות בשפיר ושליא ויגעתי ומצאתי פתח נכון ומרווח ורחב כפתחו של אולם והיתר האשה מבואר בפשיטות בש"ע סי' קפ"ז ס"ז והוא מדברי מהרא"י הנ"ל והנה חקרתי ודרשתי להאשה זו ואמרה גם כן שמוצאת אותן קרטין תמיד בצד אחד ובאותו מקום כואב לה ואף שלפרקים כואב לה גם בצד ימין ואינה מוצאת כלום הרי אומרת שבצד ימין הכאב הוא מעט ובצד שמאל הוא חזק ויותר. והראי' היותר גדולה שלפי דברי' כל שהכאב מתחזק ביותר הקרטין שמוצאת יותר גדולים הרי עד מוכיח שהכאב הוא סיבת הקרטין וכיון שיש להאשה זו ווסת אף הט"ז מודה דיש להקל בלי שום בדיקה דהוא ממש דברי מהרא"י ומכ"ש לפי דברי האשה שמרגשת כאב כמו חבורה שקורין וואנד ואשה אחת בדקה אותה ואמרה שראתה כמו וואנד בצד שמאל אם כן היינו מכה ממש. אמנם בלא זה רק בכאב לבד היינו יכולין להתיר בנידון זה אף דכאב אינו כמכה משום דדילמא אינו רק כאב אבל כל שמוציאין קרטין בכל פעם בצד אחד דווקא במקום שמרגשת את הכאב דווקא הרי מוכרח שהכאב הוא המכה דהרי מהרא"י והש"ע לא הזכירו כלל מכה רק כאב ויש לנו אריכות דברים בדברי הנודע ביהודא וכעת לקצר אני צריך אמנם בנידון דידן הוא חבורה דהוי מכה אף הנודע ביהודא מודה. ומלשון מהרא"י והש"ע משמע דאף בלא כאב הי' מתירה כ"ש באשה זו שיש לה כל צדדי ההיתר אף לדברי המחמיר שבכולן ק"ו ב"ב של קל וחומר באשה זו שאומרת שמרגשת חבורה שקורין וואנד שהיא מכה ממש ואף דהאשה אומרת שאף בצד ימין מרגשת כאב ואפ"ה אינה מוצאת כלום זה אינו כלום שהרי אומרת שהכאב אינו חזק רק שקצת כואב לה ועדיין לא נעשה מכה ופצע במקום זה והדבר ברור אצלי דבזה יפה כיוון הרופא המומחה שהביא בעל השב יעקב שזה בא מחמת חריפות הליחה לבינה ונתקלקלו הצדדי' ונפסק הבשר והגאון בעל שב יעקב ושאר גאונים הסכימו לזה ולכך עדיין בצד ימין הבשר לא נפצע כל כך ולא נעשה שם מכה עדיין. והנה לפי דברי השואל גם האשה הזאת אמר לה רופא מומחה שנפצע בשר הצדדין מחמת הליחה לבינה ואף דלפעמים נפסק הכאב ג' או ד' ימים ואפ"ה מוצאת הקרטין גם זה אינו כלום כיון דדרכו לחזור הו"ל כמכה שחיתה ויכולה לגלע ולהוציא דם ואע"ג דכתבתי בתשובה אחרת דדווקא בכתם תולין בזה היינו באינו יכולה להתגלע רק על ידי מעשה אבל הכא מתגלת מעצמה וכ"ש ע"י בדיקה ועוד דכבר כתב השב יעקב דלפעמים אין המכה כואב כל כך ואפילו הכא מוציא דם וכן כתב הטורי זהב בסי' קצ"א ואף דהחכם צבי חולק על זה חדא דיש לחלק דעובדא דהטורי זהב הי' שנפסק הכאב כמה שבועות ואם כן יש לומר שכבר נתרפאת לגמרי. אבל הכא אינו רק ג' או ד' ימים ומה גם אם היא מרבה בבדיקות חוזרת ומרגשת הכאב הרי נראה שלא נתרפא. ועוד דהרי כבר כתבתי דהמרא"י והש"ע מתירין ברואה מצד א' אף בלא כאב כלל קל וחומר כאן. ועוד די"ל דכיון דאינו אלא זמן מועט י"ל דמתמצית המכה נשארה כמו שכתב הט"ז סי' קפ"ז אמנם כן אינני סומך על הבדיקות שציוותי לה