תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) צא

ועל זה אמר כי המיתה שהוא מצד הטבע הרי אברהם הושלך בכבשן האש ולפי הטבע היה נשרף גם כן והיה גובר על הטבע כאשר היה גובר על האש ואין לדבר יותר כח טבעי מן האש ואפילו הכי הגיע לאברהם המיתה וכנגד מה שהמיתה הוא מצד שכך ראוי לאדם בעל רימה ותולעה כי בשביל זה מקבל יראת הש"י על פניו ולא יחשוב שהוא אלוה ומצד הזה לא היה ראוי שימות יצחק שהוא היה מקריב עצמו אל הש"י על המזבח ואם כן אין לחשוב שיהיה המיתה אצלו בשביל שלא יחשוב עצמו אלקים כאשר מסר נפשו אל הש"י והשלישי אם מצד המלאך המות שהוא ממונה על זה הרי יעקב היה פוגש ומשתורר עם המלאך וא"כ מזה הצד לא הגיע לו המיתה ואם בשביל כי על ידי המיתה האדם מסתלק מן הגוף הרי משה היה מדבר עם השכינה אף באשר היה עם גופו ולא היה מעכב על גופו הדבור עם השכינה פנים אל פנים וא"כ למה הגיע לו המיתה אם נאמר כי המיתה בשביל זה שיהיה האדם מסולק מן הגוף ואם כן אי אפשר לומר רק כי המיתה היא מצד אחר מן הדברים אלו ואם כן יש להקשות דכל שכן קשה כי למה שולט המיתה בצדיק אבל טעם זה כי לא נחשב המיתה פחיתות לצדיק אבל נחשב לצדיק עליו כאשר הצדיק נלקח למעלה כי לפני זה היה למטה בארץ במקום שהוא פחות ושפל מאוד ועתה נלקח למעלה ואף כי משה רבינו ע"ה אף כאשר היה בחיים היה מדבר עם השכינה מכל מקום לא היה במחיצת עליונה לגמרי וראוי לצדיק שיקנה מעלה זאת ואין מגיע האדם לדבר זה רק כאשר נלקח מן העולם ודבר זה נרמז במלת אדם כי נקרא בשם אדם מפני כי האדם כאשר נולד ויצא לאויה העולם תחילה כאשר נולד אין לו התפשטות כלל כי הוא קטון מאוד עד אח"כ מתפשט כחו יותר