תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) פד

לכך לומר סברות יותר דחוקת אבל באמת לא צריכא לכל זה ולא כתבנו זה אלא לבטל כל הדיעות כי עדות זה האחרון לבד מספקת לשריותא דההיא אתתא דכולה ביה דון מינה ומינה ואוקי באתרא ומינה לא תזוע ובה תהווי שהרי בארנו מכמה ראיות ברורות שכל אותן דברים אמת וקישט' כי נמצא הגלגולת ובה פצעים וחבורת מכוון הטיב במקום שאמר הרוצח ומי שיש לו עניים לראות ימשש בצהרים ויזרח לו השמש שהר"ר יחזקאל זה נהרג שהרי הגוי אמר גם כן באמת וכדברים נכרים שהיו כל המלבושים על אותו בעל הגלגול' בשדה שנהרג ודבר נתברר דאותן הבגדים שהיו של הר"ר יחזקאל וא"כ בהכרח הר"ר יחזקאל ז"ל היא שנהרג וא"ת דלמא חיישינן לשאלה כבר פסק מורי בראיו' ברורת דלא חיישינן לשאלה ושפתים ישק משיב דברים נכוחים ואפילו את"ל דחיישינן לשאלה הוא נמצא הווטשיק שלו דלא חיישינן לשאלה כלל דגרסינן במסבת בבא מציעא בפרק אלו מציא' ת"ש אין מעידן על פרצוף פנים עם החוטם אף על פי שיש סימנין בגופו ובכליו ש"מ סימנים לאו דאורייתא ומשני בגופו דארוך וגוץ כליו דחיישינן לשאלה אי חיישינן לשאלה חמו' בסימנים אוכף היכי מהדרינן אמרי אוכף לא משאלה אנשי אוכפא משום דמסתקב לחמרה איבעי' אימא כליו בחיורי וסמוקא אלא הא דתניא מצאו קשו בכיס או בארנקי ובטבעת או שמצאו בין כליו אפילו לזמן מרובה כשר ואי' ס"ד דחיישינן לשאל' כי מצאו קשור בכיס אמאי כשר ניחוש לשאלה אמרי כיס וארנקי וטבעת לא משאלי אנשי כים וארנקי משום דאסמני וטבעת משום דמזייף ע"כ הסוגיא וע"כ אתה צריך לומר כי משני איבעית אימא כלי בחוורי וסומקי הדר משנוי קמא לגמרי דאי ס"ד דלא הדר אלא חייש' לשאלה מה צריך לתירוצא בתר' ולמוקי בחוורי וסומ' ולמה לא