תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) נז

שאמר כך מכח סברה דנפשיה דבכל הני דאקטיל הוא פליט או אע"ג דידעינן דהיה בהדי' במלחמה אבל היתה מלחמה גדולה דאז מסתפי' לנטיר ולא ראה שנהרג או שמת אלא שמכח סברה אמר כך כמו שפרשתי אבל היכא דידוע לנו שהיה עמו במלחמה קטנה אז בוודאי כ"ע מודה דאמרינן דעיין במלתא שפיר ונטר עד שמת דאי לאו הכי לא הוי אמר הכי ולמה נאמר שאמר בדדמי כיון דידעינן דהיה עמו במלחמה ולא מסתפי וראייה מהא דאמרינן בפרק האשה שלום ת"ש נפלו עלינו נכרים נפלו עלינו לסטים הוא מת ואני נצלתי נאמנ' ומסיק התם כדרב אידי דאמר רב אידי אשה כלי זיינה עלה ופרש"י כלומר הכא כיון דמלחמה קטנה היא דאיהי הוי בהדיא לא אמרה בדדמי אלא נטרה וחזיה דהתם האשה לא מסתפי מלסטים וא"כ שמעינן דהיכא דלא מסתפי והוי בהדיה במלחמ' אמרינן דקושטא קאמר ה"ה נמי בנדון דידן דהיה העד הרוצח עם הנהרג במלחמה וקט' ולא מסתפי מניה כלל שהרי הרגו א"כ בודאי קושטא קאמר ואדרבה עדיף טפי ממלחמה קטנה דאילו מלחמה קטנה אמרינן דאשה כלי זיינה עליה אבל אי לאו האי טעמא לא היתה מהימן משום דמסתפי וא"ה משום סברה קלושה כזו נאמנות וסברה קלושא הוא זו באמת דהא במלחמה גדולה אינה נאמנת האשה לומר מת בעלי אע"ג דכלי זיינה עליה וא"ה במלחמה קטנה נאמנת ק"ו בנדון דידן שלא מסתפו לגמרי שממי מסתפי וממי מתיירא או מהנרצח שמא יקים ויתגבר עליו זה אינו כלל שהרי גברא קטילה הוא שהרי הודה שהרגו כמו שבררנו למעלה שהודאתו הודאה גמורה הוא רק שבאת לומר שמא בדדמי אמר דמימר אמר ודאי מת ודלמא עבד ליה סמא וחי' וכדומה לאילו מ"מ לא שייך למימר הכי והכא לא מסתפי ממנו שהרי קרוב למות הוה שהרי