תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) נא
Teshuvos haGaonim (maharl Rabbi Jacob Pollak) 51 · תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) · free full Hebrew text
Open in the reader →ע"כ. והיינו כלשון רש"י ומיהו אין זה ראיה כמו שנפרש לקמן ועוד משמע כן מדברי הנ"י שכתב וז"ל. וכתבו המפרשים ז"ל דכן נמי יש לנו לומר. דכי היכא דכל שהתחל לומר במסיח לפי תומו. אע"פ ששאלוהו לבסוף והגיד על פי שאלתם נאמן. כן נאמר דכל שאומרים לו איה איש פלוני שהלך עמך או שהנחנו כאן. מה שישיב להם מכאן ואילך אינו נדון כמסיח לפי תומו, וכן הלכתא עכ"ל. ומשמע בהדיא כל מה שישיב אח"כ אינו נידון כמסיח לפי תומו. אפילו דברים נכרים הם עד כאן זה אינו דמה לי כי נכרים דבריו קודם ששאלוהו או ניכר לאחר ששאלוהו. דסוף סוף ניכר ומובן הוא שהאמת קאמר דהא אף אם ניכר קודם ששאלוהו אינו מסיח לפי תומו ממש. שהרי ע"פ שאלתו של אחר כן הגיד. א"כ עשאוהו כמ"לת כיון שניכר שקושטא קאמר. אם כן הכי נמי אם נכרים דבריו לאחר ששאלוהו מהימן. דסוף סוף נכרים דבריו שאמת הוא וסברה ברורה ונכונה היא זו ואין לפקפק בה לדעתי דזיל בתר טעם כמו שפרשתי לעיל והא דפירשו הנ"י ורש"י ז"ל היינו מל"ת דקודם ששאלוהו התחלה לבכות. לאו למידק דאלו בכיה לאחר השאלה כא מהני דודאי מהני כמו שפרשתי. אלא קושטא דמילתא קאמר שבכיה קודם ששאלוהו. דכן מוקי לה תלמודא. ועי"ל כמו שנפרש לקמן. וכן הא דכתבו המפרשים וז"ל כן נאמר דכל שאומרים לו איה פלוני שהלך עמך או שהנחנו כאן מה שישיב להם מכאן ואילך אינו נידון כמל"ת. לאו למימרא דאפילו היה ניכר מתוך דברו שאמת היא אינו נדון כמל"ת. אלא לאשמועינן דכל מה שישב אח"כ אינו נדון כמל"ת אפי' מה שהגיד מעצמו שלא ע"פ שאילת' אינו נדון כמל"ת. כיון שהתחלו לשאו' אותו כל מה שהגיד באותו מעמד אפילו דבר שלא שאלוהו עליו אינו נידון