תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) מד
Teshuvos haGaonim (maharl Rabbi Jacob Pollak) 44 · תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) · free full Hebrew text
Open in the reader →ידים שאין מוכיחות כלל וקסבר שמואל דלא הוויין ידים ועל זה מסיק הכא במאי עסקינן דאמר לי. הא אם לא אמר לי לא. משום דלא הווי ידים כלל. אבל היכא דאיכא ידים מוכיחות קצת אפילו שמואל מודה דהוויין ידים. ועל דרך זה מפרש הרא"ש סוגיא דנדרים. ומסתמא נמי איכא לפרש כך אסוגיא דקידושין. ואע"ג דבתוספות הקשו קושיא זו ותרצו וז"ל דטפי משמע אהא לשון נזירות מלשון תענית דאהא משמע מיד ופעמים שאדם אכל ולא מצי למימר אה בתענית. אבל גבי נזירות מיד יכול להתחל נזירות אם ירצה ע"כ דבריהם. ורצונם לומר דהאי דקאמר אהא נמי הווי ידים שמוכיחות קצת כמו הרי את מקודשת ולא אמר לי. וא"ה מסיק הב"ע דאמר לי. אבל בלא לי לא. אע"פ דהווין ידים שמוכיחות קצת. דסבירה ליה לשמואל ידים שמוכיחות קצת לא הוויין ידים. וכן דעת התוספות והוא להיפך כמו שאמרנו ע"כ. האי תירוצא ליתא לפי האמת. דהא בדיבר של אחד זה כתבו התוספות דהרי את מקודשת בלא לי אפי' ידים שאין מוכיחו' לא הווי וא"כ לא צרי' לתירוצא קמא למימר דהאי דקאמר אהא הוויין ידים שמוכיחות קצת משום דטפי משמע אהא לשון נזירות מלשון תענית. דאפילו את"ל דהאי דקאמר אהא הווי ידים שאין מוכיחות כלל. א"ה פריך שפיר כמו שפרשתי. דהאי דקאמר הרי את מקודשת ולא אמר לי, נמי הוי ידים שאין מוכיחות כלל ועדיפי מניה קא פריך דהשתא כשנאמר דאהא הווי ידים שאין מוכיחות כלל. כמו הרי את מקודשת בלא לי. לפי זה פריך הגמרא בפשיטת אבל אם נאמר דאהא הוי ידיים מוכיחות קצת כמו שפירשו התוס' לא פריך הגמרא אלא מכח כ"ש דהא הכא אם אמר הרי את מקודשת הוי ידיים שאין מוכיחות כלל. כמו שדייקי התוספות