תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) לב
Teshuvos haGaonim (maharl Rabbi Jacob Pollak) 32 · תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) · free full Hebrew text
Open in the reader →מובהק דבר זה לא יתכן כלל אלא בודאי בתרווייהו אינו מובהק קאמר ומכ"ש לפי אשר פרשנו למעלה דלכך כתב רב אלפס והרא"ש מתניתין בצורתה משום דלא ידענו סימן מובהק מאי הוא וכל סימנים לא הוי כלום דלא ידענו סימן מובהק מאי הוא ולכך לא הוצרך לפרש ומה שהביא ראיה מתשובת הרא"ש ז"ל שכתב דסימני בגדים לא הוי סימן אין ראיה כלל כמו שאמרנו למעלה ועור כתב ומה שלא כתב הרא"ש ז"ל סימני כים וארנקי משום דסתם כיס וארנקי לא הוי בהו סימן מובהק דבר זה אין הבנה לו כי למה אין בהם סימן מובהק ובודאי כך יש להשיב שהרא"ש ז"ל סבירא ליה כמו שאמרנו למעלה דלא ידעינן סימן מובהק היכי הוא אבל לא מתורץ גם כן דהוי ליה להרא"ש וכן בעל הטורים לכתוב דין ארנקי וכיס וטבעת דלא חיישינן בהו לשאלה היכי דהוי בהו הכיר ט"ע אלא ברירה מלתא דלא חיישינן לשאלה והביא ראיה באותו פסק דאין בארנקי וכיס סימן מובהק מהא דפריך מהא דתנן אפילו יש סימנים בגופו וכו' ורמינהו מצא קשור בכיס ובארנקי וכו' והשתא מה מקשה דילמא שיש בו סימן מובהק ומכ"ש להתוספות שהקשו אמאי דמתרץ רבא דכולה עלמא סימנים דרבנן וא"ת ברייתא דמצאו קשור כמאן תוקמי ומתרצי כמה תרוצים ואינם מתרצים דאיירי שיש בהם סימן מובהק אלא על כרחך שרוב כיסים וארנקי צורה אחת להם ואעפ"י שתרצו גם כן דכיס וארנקי חשיבי סימנים מובהקים הרא"ש לית ליה הך סברא ע"כ הנראה מדבריו שהבין דעת התוספות מה שתרצו בתירץ האחרון דחשיבי כיס וארנקי סימן מובהק היות בכיס וארנקי סימן מובהק וזה אינו רק כי מה שקשור הגט בכיס וארנקי דבר זה נקרא סימן מובהק ומעולם לא עלה זה על דעתם לומר שיש בכיס וארנקי סימן מובהק דלא