תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) כט
Teshuvos haGaonim (maharl Rabbi Jacob Pollak) 29 · תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) · free full Hebrew text
Open in the reader →ומגיד כלל כיון שאינו מכחי' עדותו כלל והא דתנן השביעוהו עליו ה' פעמי' כב"ד ואח"כ הודה אינו חייב אלא אחת ומפרש שם הטעם מפני שלא היה יכול לחזור ולהודות ומשמע אחד שכפר ואמר לא ידעתי אינו יכול לחזור התם בודאי כיון דנשבע אמרינן דמתחלה דייק שאין אדם נשבע עד דדייק ובודאי ידע וכפר אבל כפירה בלבד שאומר אין אני יודע עדות יכול להחזיר ולומר נזכרתי ואינו דומה לכופר בפיקדון שפסל לעדות ולא יכול לומר נזכרתי משום דאין דרך לשכח הפיקדון שאצלו אבל דרך לשכוח איך היה המעשה תדע לך דתנן השביעוהו עליו חמשה פעמים אינו חייב אלא אחת והרי קודם זה כפר דתנן שבועות העדות כיצד באו והעדוני שבועה שאין אנו יודעים לך עדות או שאמרו אין אנו יודעים לך עידות משביע אני עליכם חייבים והשתא כיון דכפרו מתחלה אינו יכולים לחזור ולהודות ואמאי חייב הלא אין חיובו אלא אם כן בשעת שבועה ראוי להגיד הקרבן חייבים בשביל השבועה ואין חייבים קרבן על הכפירה אלא דלא נחשב זה חוזר ומגיד כלל ואפילו אם אמרו אין אנו יודעים שום עדות ואין לומר דמתניתין איירי שכפרו ונשבעו תוך כדי דיבור דהא לא קתני הכי כלל דהא סתם קאמר דלמ"ד תוך כדי דיבור כדי שאלת רב לתלמיד לא הוי רק שתי מלות שלום עליך וכאן קתני היכא דלאחר שכפר אמר משביע אני עליך ואפילו למ"ד כדי שאלת תלמוד לרב והוא שלום עליך רבי כדפירש רש"י ז"ל אין זה תוך כד דבור כלל ועוד מצאתי בכתב ההוא ומה שהעיד ר' אברהם בר שלמה נראה שודאי זהו מסיח לפי תומו שהרי הכפרי התחיל להגיד לו שהיהודי בא אליו מ"מ לא הגיד מי הוא הנהרג שהרי לא הזכיר שמו ולא שם עירו וכמר נחום בר צדוק ששמע הדברים מן הרוצח כנ"ל אם ר"ל דברי רוצח שהעיד