תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) כה

י"ל דאי סברת סימני' דאורייתא ולכן אתה רוצה להתיר י"ל דחיישינן לשאלה דלהך תרוצא מסיק דחיישינן לשאלה אפילו נאמר דהרא"ש כתב בתשובה שלו דחיישינן לשאלה כיון דלא כתב מזה בפסקיו שלו אחר פסקיו אנו הולכים שהוא באחרונ' כמו שכתב הטור דמה שכתב בפסקיו היה כותב אחר מה שכתב בתשובותיו וכיון שהר"ן ז"ל ובעל נמקי יוסף כתבו בפירש דלא חיישינן לשאלה ולא נמצא בפוסקים בפירש דחיישינן לשאלה בודאי אין לומר דחיישינן לשאלה והנה יש להתיר האשה העגונה הזאת דלא חיישינן לשאלה כלל ואפילו אם תאמר דחיישינן לשאלה הרי הוגבה ערות פעם שנית והעיד ר' ליב בן כמ"ר עוזיאל איך קודם שהלך אל הרוצח אמרו אליו הגוים שהגיד הרוצח איך שהרג היהודי א"כ אפי' התחיל היהודי אח"כ לשאול אותו כיון דמתחל' הגידו הגוים היה שפיר מל"ת דכך פסקו כל הפוסקים וכמו שכתב רב אלפוס ז"ל מהא דאיו חברינו ששאלו אותו רק שהתחיל במסיח כפי תומו אף כי אין דבר זה ראיה כי שם התחיל במסיח לפי תומו עם אדם זה ובא אחר ושאלו דהוי הגדה אחרת מ"מ גם עדות כמר ליב בעצמו כאשר בא אל הרוצח הגיד כי בלשון זה אמר הרוצח (דער יהודי האט מיך אויש געבן וכו') ולא היה שאלה בזה ואע"ג דמשמע מתוך עדות של כמר ליב שהיה העד השני ר' צדוק ועדות ר' צדוק לא היה רק על שאלה שאמר הגד הרי הוגבה בעדות כי אצל זה לא היה העד השיני כמר צדוק גם העיד לפני ב"ד שהגוי אמר מעצמו דברי' אלו מבלי שאלה כלל כך העיד לפני ב"ד והרי עוד העיד כמר ליב אוזיאלש שראה הווטשיק שלו והכירו הווטשקי וכיון שהכיר הווטשקי הרי אפילו אי חיישינן לשאלה לא חיישינן בכלים דלא מושלי אנשי והכל מודים בזה דלא חיישינן בהא