תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) יט
Teshuvos haGaonim (maharl Rabbi Jacob Pollak) 19 · תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) · free full Hebrew text
Open in the reader →הוי מצי למימר כך דלא בעי למתני רבותא טפי דאיידי דבעי למתני גבי גופו סימנים קתני נמי סימנים גבו כלים ואין חילוק אבל לומר ה"ה ט"ע משום טעמא אחריני דחיישיינן לשאלה והך טעמא לא שייך גבי סימנים כלל אין לומר כהאי גונא דקתני איידי דמנא ידעינן דאין לסמוך אכלים אפילו מכיר אותם בט"ע משום דחיישינן לשאלה דהא לא תנא הא מלתא הכא כלל ואי סבירא ליה לתנא דחששא דשאלה חששה פשוטא היא א"כ למה צריך למתני ואע"ג דיש סימנים בכלים דמאי מהני סמנים בכלים כיון דחיישינן לשאלה ואין סברא לומר אע"ג דפשיטא דחיישינן לשאלה הא' דסמכינן הכא כיון דאיכא סימנים דגופיה בהדייהו דודאי אי תנא ט"ע הוי רבותא אבל סימנים מאי רבותא איכא דהא בלאו הכי משמע אע"ג שיש עשרה סימנים בגופו לא סמכינן וא"כ מאי שנא שיש עם סמני גופו סימנים בכלים דחדא מלתא הוא ולדחוק לומר דכלים דמתניתין אותם כלים דלא חיישינן בהו לשאלה דזה וזה סתם כלים קתני והוי ליה למתני ואע"ג שחותמו באצבעו דלא מושלי ועוד למה הוצרך למתני כלל דודאי לא עדיף מסימני גופו ולכל התרוצים ניחא דלהך תרוצא דסימנים דאורייתא אשמיעינן גבי כלים לא סמכינן אפילו אסימן דאורייתא משום דחיישינן לשאלה ולתרוצא בתרא לא הוי סי' כלים כמו סימני גופו דסימני גופו ארוך וגוץ וסימני כלים חיורא וסומקא וה"א דזה יותר עדיף מן ארוך וגוץ ואין לומר דסימני כלים אפי' סימנין מובהקים כמו שנפרש וא"כ הא דקתני סימנים בכלים לא הוי למתני אלא בודאי לא חיישינן לשאלה ולדיוקא קתני אסימנין לא סמכינן אבל טביעת עין סמכינן והא ליכא למימר למ"ד דסימנין לאו דאורייתא דאיירי סימני כלים דמתניתין בסימני מובהקים וסמכינן עלייהו והוי