תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) קו

כי אינם מחויב המציאת ולכך הם מטמאים בספק כי שמא הבהרת היה נמצא רק רבה שהוא יחיד בנגעים ויחיד באהלות וכיון שהוא יחיד בנגעים קרוב ביותר אותו שהוא יחיד אל הש"י שהוא מחויב המציאת ודבר זה מבואר לחכמי לב כי הש"י שהוא אחד לגמרי ואין זולתו הוא מחויב המציאות לגמרי ומי שהוא אחד בדבר מה כמו רבה שהוא יחיד בנגעים בלבד יש לו קירוב אל מחויב המציאת ולכך היה מטהר ספק נגע כי הנגעים המקריים אין בהם מציאת אצלו ג"ב ולכך הספק טהור ומפני כך יצאת נשמתו בטהרה כי בזה היה לו דביקות ביותר אל הש"י כלל הדבר המחויב מציאת מטהר את הספק בפרט ספק נגע כי אין לו מציאת אצלו לכך תולה לומר שאינו נמצא וכבר זה ברור מאוד ליודעי בינה ועוד יש לפרש מפני כי הנגעים כמה שהם נבדלים מ מהעולם הזה וראיה לזה שהנגעים הם נבדלים מן העולם הזה לכך מצות התורה מי שיש בו נגע נאמר עליו מחוץ למחנה מושבו שיהיה האדם נבדל מן הכלל כי הנגע הוא נבדל מן העולם א"כ מצד הנגעים יש כאן שניות כי העולם כולו הוא אחד ועל ידי הנגעים כא' עליו מחוץ למחנה מושבו שיהי' האדם שבו הנגע נבדל ונחלק מן בני אדם והרי כאלו יש כאן שניות לגמרי באש' יש חלוק בנמצאי' כי מי שבו הנגע משתלח חוץ למחנה ולפיכך הש"י שהוא אחד אין אצלו מציאות לנגעים שעל ידו הנגעים נמצא השניות ולכך יש לקרא ק"ש לסלוק הפגעים והנגעים הם ג"כ כמו פגעים שהרי כתיב ונגע לא יקרב באהליך ולכך הש"י מטהר הספק ומפני כי רבה בר נחמיני חיה יחיד בנגעים לכך בענין הזה היה נמשך אחר הש"י שהוא אחד ומעתה כיון שראוי שיהיה הש"י גזירתו אמת אצל הנמצאים כמו שהוא מצד הגוזר אמרו מאן לוכח לברר דין זה מצד הנמצאים וע"ז אמר לוכח רבה בר נחמני